卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集其居之西一堂榜曰六湛意六处休复同一湛然且求语因作偈云

释正觉 · 宋代 · 绝句

风澜未作见灵源,六处亡功体湛存。
诸法性空方得座,一弹指响顿开门。
寒梅篱落春能早,野雪棂窗夜不昏。
万像森罗心印印,根尘超豁妙无痕。

译文

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水面风涛还未兴起时便能照见自性的灵妙本源,六根都消泯妄执功用,真如本体湛然长存。
体悟一切诸法本性皆空才能安住禅修正位,在一弹指的极短瞬间便能顿时开启悟门。
竹篱边的寒梅早早萌动新春意绪,窗棂外的野雪映出清光,漫漫长夜也不会显得昏暗。
世间万象纷繁罗列,都以本然真心相互印证,超脱六根六尘的束缚,玄妙得没有半点妄执痕迹。

注释

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  • 寺丞宋代官职名,为大理寺、鸿胪寺等中央官署的佐官,协理官署日常事务。
  • 六湛堂名,取佛教义理,指眼、耳、鼻、舌、身、意六根都消泯妄念,同归湛然清净的境界。
  • 灵源佛教语,指众生本自具足的清净自性,也就是不生不灭的真如本性。
  • 六处即六根,佛教所指的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官与认知功能。
  • 一弹指佛教用来形容极短暂的时间单位,典籍通常记载一弹指包含六十五个刹那。
  • 森罗形容世间万事万物纷繁罗列、尽显本相的样子。
  • 心印禅宗核心概念,指不依赖文字语言,以心传心的顿悟印证方式。

赏析

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这是宋代禅理诗中义理与诗境圆融统一的典范作品,完全没有普通禅偈枯淡说教的弊病。

开篇直接扣住“六湛”的题旨,从自性湛然的根本义理落笔,紧接着点出“性空”才能顿悟的禅修路径,理路清晰毫无滞碍。后半首笔锋一转引入岁末实景,以篱边早梅、窗间野雪的清寒意象,把抽象的湛然禅境转化为可感的鲜活画面,清冷明亮的氛围恰好契合禅者清净无染的心境。全诗收尾收束到“根尘超豁”的境界,点明只要破除妄执,便可在万象森罗的世间当下获得无迹可求的妙悟,把主人所追求的六处同湛的意趣阐发得通透透彻,禅意与诗味兼得。

创作背景

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这首禅偈创作于南宋初年,是临济宗高僧释正觉的代表性作品。当时担任寺丞的卫进可崇信禅理,在居所西侧修建堂室,取佛教六根同归清净的意趣,将堂号命名为“六湛”。

岁末腊月二十九日,卫进可特意邀请释正觉赴宅参加素斋雅集,席间恳请高僧为新堂题写阐发义理的偈语,释正觉便即事落笔,写下这首兼顾禅理与诗味的作品。