应身
双六盘中信彩赢，风行草偃月弯晴。
拦街截巷憨皮袋，弥勒何时不下生。
拦街截巷憨皮袋，弥勒何时不下生。
在如同双六棋局的尘世间稳操修行的胜券，德化所及如同风吹草偃，一弯新月映照清朗夜空。
那拦遍街巷随处行化的憨态布袋和尚，作为弥勒化身究竟什么时候才会降生于世间？
译文
收起注释
收起- 双六古代流行的双人博弈游戏，此处以棋局喻指众生身处的纷扰世间，也暗喻修行者勘破尘网、稳持本心的状态。
- 风行草偃原指上位者的德行如风拂过，百姓如草般自然顺服，此处指禅者的教化力量自然洒落，无刻意造作之迹。
- 憨皮袋禅林对布袋和尚的俗称，布袋和尚是五代时期的游方僧人，常背布袋行化市井，世传为弥勒菩萨的应化身。
- 下生佛教专有名词，指佛菩萨为度化世间众生，从天界降生于娑婆世界示现的过程。
赏析
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本诗完全跳出了普通禅偈堆砌佛理的弊病，以极浅白的意象承载极深的禅门旨趣，语言质朴灵动，毫无晦涩之感。
前两句以棋局、风草、新月三个意象层层递进，先写修行者勘破尘局的通透，再写教化自然的洒落，最后以清辉新月收束，营造出空明澄澈的禅境。后两句以反问收束，暗含禅门“自性是佛，不必向外寻觅弥勒下生”的核心要义，机锋暗藏，余味悠长，是宋代禅诗中义理与意象结合的上乘之作。
前两句以棋局、风草、新月三个意象层层递进，先写修行者勘破尘局的通透，再写教化自然的洒落，最后以清辉新月收束，营造出空明澄澈的禅境。后两句以反问收束，暗含禅门“自性是佛，不必向外寻觅弥勒下生”的核心要义，机锋暗藏，余味悠长，是宋代禅诗中义理与意象结合的上乘之作。
创作背景
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这首诗收录于《宏智禅师广录》，是宋代曹洞宗高僧释正觉的代表性禅偈作品。
释正觉号宏智禅师，两宋之际长期住持天童寺，大振曹洞宗风，这首诗以佛教“应身”核心概念为题，借民间熟知的布袋和尚形象抒发禅修体悟，是宋代禅林诗的典型作品。
释正觉号宏智禅师，两宋之际长期住持天童寺，大振曹洞宗风，这首诗以佛教“应身”核心概念为题，借民间熟知的布袋和尚形象抒发禅修体悟，是宋代禅林诗的典型作品。