净居照长老写师像求赞

释正觉 · 宋代 · 诗

真乘无门兮佛佛道同，面壁有句兮祖祖心空。
静居方外，智入环中。
借功明寂默，借伴入樊笼。
十方周匝，三世混融。
刹刹尘尘齐说法，见闻互换自相通。

译文

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究竟圆满的佛法本无门径可寻，十方诸佛的道法全然等同，达摩面壁的禅旨流传下妙义，历代祖师的本心皆澄澈空明。
安住于尘世之外的清净修行境地，智慧全然契入万物运转的核心本源。
借助方便功用显发寂然默照的本心，顺应因缘入世如同暂伴俗情踏入尘俗樊笼。
遍及十方世界没有任何遗漏边界，过去现在未来三世浑然融通无有分别。
每一寸国土每一粒微尘都在宣说佛法要义，六根见闻的知觉互融互换，自性自然通达无碍。

注释

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真乘佛教术语，指契合真如、究竟圆满的大乘佛法实相。
面壁指禅宗初祖达摩在嵩山少林寺面壁九年的典故，是禅宗壁观禅法的代称。
方外世俗礼法之外，此处指出家僧人脱离尘俗的出世修行境地。
环中出自《庄子》，原指大道运转的核心枢纽，此处喻指禅家智慧所契入的万物本源。
樊笼原指关锁鸟兽的笼子，此处喻指尘俗世间的种种执念与束缚。
十方佛教指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，代指所有空间范畴。
三世佛教指过去世、现在世、未来世，代指所有时间范畴。
刹刹尘尘刹指佛土国土，尘指细微尘埃，意为每一处国土、每一粒微尘，代指宇宙间所有细微的事物。

赏析

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这首禅赞通篇以禅语入诗，没有堆砌世俗辞藻，却层层递进展现了禅宗“事理圆融”的至高境界。开篇从根本佛法落笔，点出佛佛道同、祖祖心空的核心宗旨，直接契入禅宗不立文字的本心要义，毫无拖泥带水之处。

中间四句兼顾出世与入世的修行智慧，既点明禅者超出尘俗的修为根基，又不堕入枯守空寂的顽昧状态，提出“借功明寂默，借伴入樊笼”的修行观，恰好是宏智禅师默照禅思想的典型体现：既要安住于空寂的灵明观照，又不废弃入世度人的方便法门，行于世间而不被世间牵绊。末尾两句收束到华严宗事事无碍的圆融境界，空间上十方周匝、时间上三世混融，最终达到微尘国土皆演法、根尘见闻全相通的自由无碍之境，将禅家的至高体悟阐发得通透淋漓。

创作背景

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这首作品是宋代高僧释正觉所作的禅门题赞，属于禅宗特有的文体，是应净居寺照长老的请求，为其自画像题写的颂赞之语。

释正觉号宏智禅师，是南宋初期云门宗的代表人物，长期住持天童寺，倡导“默照禅”，这首赞语也融入了他核心的禅学思想，没有世俗应酬的浮泛之语，全是对禅门修行境界的真切阐发。