禅人并化主写真求赞其一二

释正觉 · 宋代 · 绝句

妙传乎真，转侧而神。
赤脚劫空归去路，白头借伴却来人。
无心分物我，何处着根尘。
烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春。

译文

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精妙传承了本真自性，流转动静之间尽显神妙禅机。
赤足踏过劫空之境踏上归真之路，白头时偕同伴侣又入尘世渡化众生。
全无分别之心不划分物与我的界限，又哪里会容下世俗的根尘烦恼牵绊。
烟笼柳色莺啼花盛处处生机盎然，正是自性太平的时节普世同沐春风。

注释

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化主禅林中负责募化事务、经管寺院日常运作的僧职人员。
写真此处指人物肖像画，即僧人的画像。
劫空禅家专有概念，指超越一切时空劫数、不生不灭的空性本体境界。
根尘禅家专有概念，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，代指所有世俗的烦恼牵绊。

赏析

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这首禅理诗完全跳出了普通题赞描摹外貌的俗套，开篇直接切入核心，点出禅者以心传心、悟得本真的至高境界，用笔极简却意蕴深厚。

中间两联写出了禅者不执空、不滞有的修行状态：既能够证入空性回归本源，又能发大愿重返世间渡化众生，全无物我分别的执念，自然不会被世俗烦恼所牵绊。末两句以春日喧闹的盛景收束，将禅门所追求的自性圆满太平之境，和世间盎然的春意完全融为一体，尽显宋代禅学圆融平和的独特气象。

创作背景

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这首诗是宋代高僧释正觉所作的禅门题赞组诗中的第十二首，专为禅僧与化主的肖像题写，用以彰显画像主人公的禅悟境界。

两宋时期禅林文化高度兴盛，为僧众画像题赞是当时禅门的流行风气，这类作品往往不重描摹外貌，而是直接点出修行者的悟境与行履特色，是典型的禅理文学作品。