禅人并化主写真求赞其二○一

释正觉 · 宋代 · 诗

体之象先，得之自然。
心空有以，道大谁传。
蟾在珊瑚之树，蚌蕴明珠之渊，弹指分身兮三千大千。

译文

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体悟真如本体先于天地万象生成，所证得的禅趣完全契合自然本真。
内心空明虚寂自有证悟的根基，禅道广大浩瀚深远究竟由谁传承。
灵蟾栖于清净的珊瑚玉树之上，明蚌藏在孕育明珠的深渊之中，弹指之间便可分身遍历广阔的三千大千世界。

注释

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象先指天地万象生成之前，此处代指超越一切形相的禅家真如本体。
蟾指古代神话中月中的灵蟾，此处用来比喻禅者清灵不昧、圆满无缺的本心。
珊瑚之树神话传说中海底生长的仙树，此处用来比喻清净无染的禅修境界。
三千大千即三千大千世界，佛教核心概念，指一尊佛教化的全部广阔世界，此处用来形容禅心的神通广大、无所不至。

赏析

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这首禅赞通篇以具象意象承载抽象禅理，全无枯燥的说教感，开篇直接点明禅者不滞于形相、直契本心的修为路径，开门见山点出禅法“自然”的核心特质。

后续连用蟾栖珊树、蚌蕴明珠两个精巧比喻，暗喻禅者的圆满本心天然藏于自身色身之内，无需向外求索，最后以弹指分身遍历大千的禅家神通收束，将禅心自在洒脱、广大无碍的境界描摹得灵动鲜活，充满诗意的张力，是宋代禅理诗中的上乘之作。

创作背景

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这首禅赞是宋代曹洞宗高僧释正觉的作品，属于他为禅僧、化主的肖像（当时称“写真”）所作的系列题赞诗中的第二百零一首。

两宋时期禅宗丛林盛行给僧人肖像题写赞语的风气，这类作品往往以诗的形式阐发禅理，借画像的形神特质点出禅者的修为境界，是宋代禅文学的典型体裁之一。