禅人并化主写真求赞其二八八

释正觉 · 宋代 · 诗

据胡床，握麈柄。
句中起倒，机头偏正。
真得无思议，妙应亡眺听。
彻二仪万象根源，识诸佛历代性命。
曲直逆顺兮任纵任横，长短方圆兮何少何剩。

译文

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倚靠着轻便胡床，手中持握麈尾柄。
语句暗藏机锋起落，禅机枢纽涵容偏正回互妙理。
真悟境界超越凡俗思虑，玄妙应和脱离视听感知局限。
贯通天地万象的本源根柢，彻见历代诸佛传承的法脉性命。
曲直逆顺的境遇都任其自然纵横，长短方圆的形质哪里会有欠缺或多余。

注释

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胡床又称交床，古代一种可以折叠的轻便坐具，魏晋以来名士、禅僧常坐之谈玄论道。
麈柄麈是古指大鹿，麈尾是魏晋清谈者手持的拂子，此处代指禅僧开示说法的法器。
机头偏正机指禅机，偏正是曹洞宗核心的“偏正回互”思想，指事理、体用之间圆融无碍的关系。
亡眺听亡通“无”，指超越了耳目视听的感知局限，进入无分别的禅境。
二仪即天地，也作两仪，是中国传统哲学中对天地两大基底的合称。

赏析

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这首题赞通篇以禅理入诗，完全跳脱了普通肖像赞描摹外貌的俗套，开篇就以“据胡床，握麈柄”的典型动作，勾勒出一位从容弘法的禅者形象，气韵洒落不凡。

中间几句紧扣曹洞宗的核心教义，从语句机锋的起落，到偏正回互的玄旨，再到超越思议、脱离感官的真悟境界，层层递进，直显天地万象与诸佛法脉的共同根源，将禅者彻悟后的生命境界展露无遗。

末尾两句以无分别的中道思想收束，指出彻悟之人不执于任何固定的评判标准，随方就圆，自在纵横，没有任何挂碍与偏执，充分体现了释正觉所倡曹洞默照禅圆融无碍的宗风特色。

创作背景

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这首作品是宋代曹洞宗高僧释正觉所作的题赞类禅诗，收录于《全宋诗》释正觉卷中，是为前来请赞的禅僧与化主的肖像（即“写真”）题写的颂赞文字。

宋代丛林盛行请高僧为肖像题赞的风尚，这类作品往往不侧重描摹人物外貌，而是着力彰显禅者所证得的禅境与所属宗派的宗风旨趣。