禅人并化主写真求赞其三○五

释正觉 · 宋代 · 绝句

本无今有，觉空幻受。
真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后。
功极而转身，说禅而借口。
把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒。

译文

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原本空无的真性当下显现为有，觉知诸法性空却能随缘领受幻有。
真实法相庄重完备，远在威音王佛之前就已存在，玄妙的触感超脱一切滞碍，显现在形影声响的次生世界之后。
修行功行圆满之后转身得大自在，阐说禅法不必假借多余言句。
把住机锋之时能令洞水逆流，放行接众之时便如曹山和尚放任饮酒。

注释

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威音即威音王佛，禅门中代指无量劫之前、未有文字教法的最远古时代，象征众生本具的真性先于一切形相名相存在。
影响指形影与声响，代指一切后天生成的、有相有名的次生现象世界。
洞水逆流禅门公案典故，指修行达到极致境界时，能逆转凡俗的因果流转，打破常规的事理秩序。
曹山颠酒典出曹洞宗祖师曹山本寂的公案，传说曹山曾放任弟子饮酒，以不拘俗套的作略接引学人，体现禅门不执一法的自在境界。

赏析

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这首求赞完全以曹洞宗的核心禅理为骨架，开篇直接点出“空有不二”的要义，既不执于“本无”的顽空，也不溺于“今有”的幻相，直接契入禅修的第一义谛。

作品大量化用禅门熟典，将“威音前的真性”与“影响后的俗谛”对举，凸显真如本性超越时空的属性，后两句以“把住”“放行”的禅门作略收束，一动一静之间尽显宗师接引学人的通透手段，没有多余的修饰，字字都落在禅修的实处，是宋代禅文学中题赞类作品的典型代表。

创作背景

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这首作品收录于宋代曹洞宗高僧释正觉（世称宏智禅师）的《宏智禅师广录》中，是他为前来请求题赞的禅僧与化主的写真（即画像）所作的禅门赞语。

宋代曹洞宗兴盛于江南，宏智禅师住持天童寺期间，接引四方参学僧众，这类题画赞多以凝练的禅语开示学人，破除对空有两边的执着，传递曹洞宗的核心禅修境界。