禅人并化主写真求赞 其三一九

释正觉 · 宋代 · 诗

内非可形,外还绝称。
妙圆一句,通变诸乘。
混十界心而静其念,吞三世佛而空其膺。
真机了了,祖意绳绳。
偏去正来兮闲闲受用,圆规方矩兮恰恰相应。

译文

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内在的本心无法用形迹描摹,外在的境域也完全超出了名相的称谓。
一句妙理圆融通透,便能贯通禅门所有的修行阶次。
融汇十界的众生心念而让妄念全然静定,吞纳三世诸佛的智慧而让胸臆全然空明。
真如的机用明了清晰,祖师的法脉绵延不绝。
扫去偏位妄情、显发正位真性,悠游自在领受禅悦,行止圆合如规方合如矩,事事都与妙理全然契合。

注释

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  • 化主禅林中专司募化钱粮、接引信众事务的僧人,是寺院中的核心执事之一。
  • 写真求赞宋代禅林常见文体,指为僧人肖像(写真)题写的赞语,用来称颂修行者的证悟境界。
  • 十界佛教术语,指迷与悟的十个生命境界,分别为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
  • 三世佛佛教术语,指过去世迦叶佛、现在世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛,代指一切时空的诸佛智慧。
  • 本义为胸膛,此处代指禅者的胸次、心境。
  • 绳绳连绵不绝的样子,此处指祖师传下的禅法法脉绵延不断。

赏析

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这首禅赞通体以曹洞宗的禅理为内核,没有多余的修饰,开篇就直接破斥了所有对形迹和名相的执着,直显本心不可描摹的超越性,落笔就跳出了凡俗认知的边界。

诗中深度融入了释正觉所倡导的默照禅核心要义,主张以静定的功夫消融妄念,空却胸臆,包容万法,既不滞于凡俗的迷情,也不执于圣境的空理,最终达到理事圆融、行止自然的修行境界。

全诗大量使用禅门专属术语,却毫无堆砌生硬之感,对仗工整,气韵从容,完全契合曹洞宗禅法偏正回互、圆融无碍的特质,是宋代禅文学中题赞类作品的代表性佳作。

创作背景

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这首作品是宋代曹洞宗高僧释正觉所作的禅林题赞类作品,收录在他的文集《宏智禅师广录》中,是《禅人并化主写真求赞》两百余首组赞里的第三百一十九首。

两宋时期禅林盛行为僧人肖像题写赞语的风尚,这类作品多以禅理入诗,用来彰显被题赞者的修行境界,本诗赠写的对象是寺院中专司募化事务的化主僧人,创作时释正觉正驻锡明州天童寺,大力倡导默照禅法,这首赞语也融入了他核心的禅学思想。