禅人并化主写真求赞 其三二四

释正觉 · 宋代 · 绝句

相承次第,皮肉骨髓。
形分古佛家,气出阿祖鼻。
一根源既还,三昧尘全起。
坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智。

译文

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禅门历代祖师的传承有着严格的阶次,由表及里分为皮、肉、骨、髓四个修行境界。
身形承继着古佛的家风,气息直承禅宗初祖达摩的法脉。
一旦回归到本自具足的真如根源,正定的智慧便能从尘境中全然生发。
拥有坦坦荡荡无有分别的平等之心,焕发出光明璀璨的无造作自然妙智。

注释

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  • 皮肉骨髓禅宗经典喻象,指代禅修由浅入深的四个阶次:皮为初闻佛法,肉为悟后通达,骨为弃绝妄见,髓为彻证本源。
  • 阿祖禅徒对东土禅宗初祖达摩的尊称,指代禅门最根源的法脉传承。
  • 三昧梵语音译,意为正定,指心住一境、远离散乱的禅定状态,是禅修的核心境界之一。
  • 炜炜煌煌光明盛大、璀璨焕发的样子。

赏析

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这首求赞禅理通透,层层递进,开篇就以禅宗标志性的“皮肉骨髓”四阶喻点明禅法传承的严谨性,没有丝毫玄虚晦涩的文字,直示修行的进阶路径。

全诗将禅门的法脉传承、修行旨归与终极境界融于短短八句之中,最后落点到平等心与自然智,既契合画像主人的修行身份,也把释正觉所倡默照禅平实圆融的特色展露无遗,是宋代禅赞诗中的代表性作品。

创作背景

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这首诗是宋代临济宗高僧释正觉为禅门普通僧徒、负责化缘事务的化主的肖像画所作的题赞。

两宋禅林盛行请当世尊宿为自己的写真(肖像画)题写赞语的风尚,这类赞文往往既描摹画像主人的禅修造诣,又借机阐扬禅宗核心义理,是禅文学中极具特色的一类作品。