禅人并化主写真求赞其三五八

释正觉 · 宋代 · 诗

南台之静，中邑之应。
圆明之知，平等之性。
烂柯棋局樵，钓雪华亭艇。
披丛林明白之襟，握云水清凉之柄。
动自风流，闲宜月定。
心闻况是赏音，相席何妨打令。

译文

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安住南台的寂然静定，应现中邑的随机感通。
具备圆满光明的灵知，契合万法平等的本性。
是入山观棋烂了斧柄的樵子，是雪中垂钓华亭江上的船客。
敞开丛林中通透明白的襟怀，执掌云水间清和清凉的枢要。
行动处自然潇洒风流，闲静时恰如夜月安定。
内心的灵知本就善能品鉴妙音，即便同席行令又有什么妨碍呢？

注释

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南台原指禅宗南台寺，此处代指禅门寂然不动的静定修行境界。
中邑出自禅门公案马祖道一弟子中邑洪恩禅师的典故，此处代指禅门应机接物、随缘度化的功用。
圆明禅门术语，指心性圆满光明，无有昏昧遮蔽。
烂柯出自《述异记》典故，樵夫王质入山观棋，斧柄烂尽，归家已隔数世，此处喻指超越世俗时间的禅修境界。
华亭古地名，今上海松江一带，临近太湖，古来多有隐者泛舟垂钓于此。
打令原指宴中行酒令，此处是禅门机语，指禅家师友之间互斗机锋、勘验悟境的互动行为。

赏析

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这首禅赞没有堆砌晦涩的教义，而是用一系列鲜活的意象将抽象的禅理具象化。

开篇从静定与应感两个维度勾勒禅者的境界，既不枯守寂定，也不逐物漂流，随后用烂柯樵、钓雪艇两个隐逸典故，点出禅者超脱世俗尘劳的自在状态。

后半部分落到禅者日常行事的风度，动有风流，静如月定，最后以“相席打令”的生活化机语收束，体现了曹洞宗“即俗即真”，修行不离日用的宗风，全无枯寂的道学气，灵动鲜活，意趣盎然。

创作背景

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这首作品收录于《全宋诗》及《宏智正觉禅师广录》中，是南宋曹洞宗高僧释正觉的禅门题赞作品。

当时释正觉住持天童寺等名刹，门风鼎盛，常有参禅的禅僧和负责化导事务的化主，带着自己的画像前来恳请禅师题写赞语，这类题赞多借画像为引，阐发曹洞宗明心见性、自在无碍的禅学宗旨。