禅人并化主写真求赞 其三七三

释正觉 · 宋代 · 诗

天地含光,阴阳化章。
蔬肠清白,枣齿淡黄。
丛林闲去就,云水老行藏。
百炼之金柔兮绕指,九试之玉温兮截肪。
随身干木,作戏逢场。

译文

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天地之间涵容着澄澈光明,阴阳二气运化出自然的文彩。
常年食素的肠胃清介洁白,常食枣子的牙齿泛着浅淡的暖黄。
在禅林之中自在地或去或留,如云似水般在游方生涯里熟稔了行止藏露的道理。
千锤百炼的精金柔软得可以绕在指上,多次淬炼的美玉温润得如同切开的凝脂。
随身持守着高士般的坚贞道心,入世度化随缘应物逢场作戏。

注释

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  • 化主禅林中专门负责募化钱粮、打理寺院对外事务的僧人。
  • 写真求赞为人物画像题写赞颂文字的文体,是宋代僧俗两界都十分流行的创作形式。
  • 蔬肠长期持斋食素的肠胃,代指禅僧清苦持戒的修行生活。
  • 行藏指出处行止,语本《论语》“用之则行,舍之则藏”,这里代指禅僧游方度化的行事准则。
  • 截肪切开的凝脂,古人常用这个意象形容美玉温润洁白的质地。
  • 干木原指战国时期不肯出仕的高士段干木,这里代指禅僧坚贞不移的道心。

赏析

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这首短赞完全以禅家视角入笔,开篇直接从天地阴阳的大化格局落笔,将普通禅僧的个体生命置于宇宙运化的宏大背景之下,没有丝毫细碎局促的匠气。

作品从形貌特征到修行境界层层递进,用百炼纯金、九试美玉两个经典比喻,点出禅者历经数十年修行磨洗之后,褪去所有刚硬棱角,抵达柔软温润、圆融无碍的境界,完全契合曹洞宗“偏正回互”的核心禅理。

末尾以禅门特有的“逢场作戏”机锋收束,点出修行者既持守道心、又不执于外相,入世度化时随缘应物、自在洒脱的生命状态,短短数句便将禅者的风骨神韵描摹得淋漓尽致。

创作背景

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这是宋代曹洞宗高僧释正觉(宏智禅师)创作的禅门赞体作品,收录于《宏智禅师广录》中,属于他所作的《禅人并化主写真求赞》二百余篇系列赞语的第三百七十三首。

宋代禅林盛行请高僧为同门画像题写赞语的风气,当时有禅僧和负责寺院募化事务的化主二人结伴,携带自己的画像前往天童寺向释正觉求赞,禅师便写下这篇短赞,精准描摹出两位修行者的风骨禅境。