颂古二十一首 其一八
无人识得渠，棋局醉樵夫。
回头斧柯烂，大海亦成枯。
回头斧柯烂，大海亦成枯。
世间没有人能真正认清他的本真面目，他就是沉醉在山中小局里的樵夫。
等他恍然回过神来时斧柄早已朽烂，连苍茫大海都已经干涸化作桑田。
译文
收起注释
收起- 渠古汉语第三人称代词，相当于“他”，此处指代契入禅道、超然物外的得道之人。
- 斧柯烂即“烂柯”典故，出自《述异记》，传说樵夫王质入山观仙人下棋，一局未终手中斧柄已经朽烂，等他返家时发现世间已经过去数百年。
- 大海亦成枯化用“沧海桑田”典故，指浩瀚的大海干涸变为陆地，用来形容世俗认知中极为漫长的时间跨度。
赏析
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这首禅偈完全摒弃了世俗诗词的雕琢技法，以两个流传极广的时间典故为载体，直接打破常人对时空的固化认知。
前两句先铺垫得道者的隐世状态，他藏身于观棋的樵夫身份之中，世俗众生根本无法识别他的境界，一局棋的沉醉就已经跳出了世俗时间的束缚。后两句进一步拉伸时间维度，在悟道者的感知里，斧柄朽烂、沧海成枯的千万年岁月，不过是一局棋的片刻功夫，寥寥二十字就把禅家追求的超越凡俗、不受时空桎梏的绝对自由境界烘托得通透彻骨，言简意远，余味悠长。
前两句先铺垫得道者的隐世状态，他藏身于观棋的樵夫身份之中，世俗众生根本无法识别他的境界，一局棋的沉醉就已经跳出了世俗时间的束缚。后两句进一步拉伸时间维度，在悟道者的感知里，斧柄朽烂、沧海成枯的千万年岁月，不过是一局棋的片刻功夫，寥寥二十字就把禅家追求的超越凡俗、不受时空桎梏的绝对自由境界烘托得通透彻骨，言简意远，余味悠长。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释正觉所作的禅门颂古组诗中的第十八首，属于以韵语阐释禅理的诗偈作品。
颂古是两宋禅宗十分流行的文体，创作者通常选取经典典故或禅门公案，以极简的韵语点破禅机，引导修行者跳出世俗认知的局限，体悟超越时空的本心境界。
颂古是两宋禅宗十分流行的文体，创作者通常选取经典典故或禅门公案，以极简的韵语点破禅机，引导修行者跳出世俗认知的局限，体悟超越时空的本心境界。