乐寿阁

游山玩水本是顺适我的性情，这种说法从来都误导了后辈学人。
世间万种纷扰都因贪求享乐而起，静察万物至理本是圆满周遍自然生成。
待人不存争竞之心就会春意常留，面对外物不怀私欲心境自然清明。
还要向什么人去求取乐寿的真谛呢？其中的义理当初就已经表述得十分分明。

• 后生后辈、晚辈，此处指后世求学求道的士人。
• 万端指万般纷扰的事端、杂乱的杂念。
• 圆成宋代理学与佛学通用术语，指本性圆满具足，无需外求本自成全。
• 无竞无争，待人接物不存争名夺利的私欲。
• 分付同“吩咐”，此处指古圣先贤早已阐明的义理。

这是一首理趣盎然的宋代七言律诗，开篇便破俗立论，点破了世人将游山玩水等同于顺适性情的误区，跳出了一般隐逸诗的浅层表达。

中间两联对仗极为工整，把抽象的修身义理具象化为可感知的生命状态：“春长在”“境自清”将道德修养带来的舒展清明的体验写得鲜活可触，没有丝毫说教的生硬感。

全诗层层递进收束到主旨，点明“乐寿”的真谛根本不在向外驰求访山问水，而在向内持守本心、不竞无求，把儒家修身养性的追求表达得平实通透，是宋代理趣诗中的上乘作品。

这首诗是南宋初期士人林季仲为名胜“乐寿阁”题写的七言律诗，核心内涵化用《论语》中“知者乐，仁者寿”的儒家经典义理。

林季仲因反对秦桧议和被罢官退居永嘉，这首诗正是他退居期间探究修身之道、体悟儒门义理的作品，跳出了普通题阁诗描摹景物的俗套，直接阐发“乐寿”的深层内涵。