麻姑坛

头上裹着漉酒巾、头戴五岳冠，我懒于携琴带鹤去往朝堂供职。
在炼丹的静室里白日酣睡，周遭烟霞暖意融融，从仙府深夜归来，漫天星斗浸着清寒。
诗作写成之后几乎能让山中鬼神悲泣，通灵的宝剑灵气充盈，哪能容许凡俗之人随意观赏。
麻姑前来报告人间沧海已经变为桑田，一局仙棋还未曾下完。

• 漉酒巾滤酒所用的头巾，典出陶渊明取头上葛巾漉酒的典故，后世代指隐士的标志性装束。
• 五岳冠道教高道所戴的冠冕，冠上刻有五岳图案，是道教修行者的身份标识。
• 琴鹤古代文人高士出行常携琴与鹤，象征清雅高洁的志趣，此处代指入仕赴朝的行装。
• 丹房道教道士炼丹、日常修行的静室。
• 紫府道教传说中神仙居住的府第，相传位于东海之上。
• 麻姑道教传说中的女仙，自称已亲眼见过东海三次变为桑田，是麻姑山的供奉主神。
• 桑田变即沧海桑田，典出《神仙传》，指世间沧海变为桑田的巨大世事变迁。

这首诗通体以道教视角铺陈意象，虚实相生，浪漫色彩极为浓厚。开篇先以隐者道人的装束点明自身志趣，直接道出不屑于奔走朝堂、拘束于世俗功名利禄的人生选择，洒脱之气跃然纸上。

中间两联将人间修行与仙境游历完全打通，白日在丹房酣睡，夜里神游紫府，冷暖的感官对照、人神的场景切换毫无滞涩，又以诗泣山鬼、剑不示俗的夸张描写，凸显出诗作与佩剑的超凡灵性，完全脱离了世俗审美的范畴。

收尾两句连用麻姑观沧海桑田、王质观棋烂柯两大道教典故，以人间千年巨变而仙界一局棋尚未终了的强烈时空反差，将全诗仙凡之隔的意境推到极致，余味悠长，尽显道家逍遥游的旷达襟怀。

这首诗的作者王文卿是两宋之际著名的道教神霄派宗师，曾被宋徽宗召入宫中赐号“冲虚通妙先生”，晚年辞归故里，游历江西麻姑山的道教圣地麻姑坛时创作了这首作品。

麻姑坛地处江西南城麻姑山，是道教三十六洞天之一，相传女仙麻姑于此得道飞升，历来是道门中人寻访拜谒的仙迹胜地，诗人以自身道徒的身份入题，通篇融入道教特有的意象与典故，抒发了鄙弃尘俗、追慕仙游的隐世情怀。