颂古四首 其二

灵树禅师的面皮上满是纠缠的禅门葛藤，韶阳禅师的门牙之上竟长出了毫毛。
悟透禅理的人如同国清寺的高僧备受尊崇，不能开悟的人就像富家娇养的孩童懵懂愚痴。

• 颂古禅宗独有文学体裁，以诗歌形式对古代禅宗公案进行赞颂、阐释，内容多暗含禅理机锋，不追求世俗诗文的抒情写景范式。
• 灵树指五代时期韶州灵树院的如敏禅师，是禅宗史上以机锋峻烈著称的高僧。
• 葛怛即禅门常说的“葛藤”，代指多余的言语牵绊、逻辑思辨的纠缠。
• 韶阳指在韶州曹溪弘法的禅宗六祖慧能，慧能在韶阳地区传法三十余年，是南宗禅的开创者。
• 板齿指门牙，此处是禅宗机锋隐语，代指禅师接引众生的言句开示。
• 国清指天台山国清寺，是佛教天台宗祖庭，此处代指真正通达佛法要义的禅门大德。

这首禅诗通篇以违背世俗常识的机锋语开篇，“面皮长葛藤”“门牙生毫毛”看似荒诞不经，实则是刻意打破常人的惯性认知，引导读者跳出常规逻辑的束缚，直接体悟禅理的本真。

后两句以鲜明的对比点出禅修的核心差异：开悟之人自然在丛林中获得尊崇，迷昧之人始终困在世俗执念里如同被宠溺的孩童，全诗语言跳脱诙谐，完全是临济宗“杀活自在”的禅风体现，没有半分世俗诗文的雕琢痕迹。

这首诗是宋代临济宗高僧释景元创作的禅门颂古作品，属于禅宗特有的公案阐释类诗偈，诞生于两宋丛林禅风大盛的文化背景之下。

当时禅门盛行以简短诙谐的诗语点破历代公案机锋的创作风气，这类作品往往不循世俗诗文的常理，处处暗含接引学人的禅门智慧。