颂古 其二一
若谓平常心是道，枝蔓向上更生枝。
贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉。
贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉。
如果说日常无念的本心就是禅道，只会在原有义理的枝蔓之上又生出更多冗余的旁枝。
就像好不容易把贴身的汗衫脱了下来，反倒又被人喊来在眼睛上面额外安上一道眉毛。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有的文体名，指以韵语形式对古代禅宗公案进行评述、颂赞的作品，是宋代禅林十分流行的创作体裁。
- 平常心是道唐代禅师马祖道一提出的著名禅修命题，指无造作、无是非、无取舍的自然日常本心，本身就是禅道的全部体现。
- 贴肉汗衫禅林常用比喻，指代人时刻无法脱离的执念、束缚，此处暗指学人对“平常心是道”概念的固有执着。
赏析
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本诗是典型的禅门机锋诗，完全摒弃空泛的义理说教，全部用生活化的通俗喻象说理，诙谐生动又直指核心。
前两句直接点破当时禅林的流弊：学人把“平常心是道”当成可以推演的义理，层层注解层层延伸，反而离本自圆成的禅道越来越远，如同枝上生枝，自我缠绕。后两句的比喻更是妙趣横生，把“头上安头”的多余执着具象化：好不容易脱去了贴身汗衫的束缚，反倒多此一举在眼睛上安眉毛，把学人刻意求道、破除一层束缚又立刻套上另一层枷锁的蠢态刻画得入木三分，尽显禅门破除一切执着、不落任何边见的峻烈宗风。
前两句直接点破当时禅林的流弊：学人把“平常心是道”当成可以推演的义理，层层注解层层延伸，反而离本自圆成的禅道越来越远，如同枝上生枝，自我缠绕。后两句的比喻更是妙趣横生，把“头上安头”的多余执着具象化：好不容易脱去了贴身汗衫的束缚，反倒多此一举在眼睛上安眉毛，把学人刻意求道、破除一层束缚又立刻套上另一层枷锁的蠢态刻画得入木三分，尽显禅门破除一切执着、不落任何边见的峻烈宗风。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释道颜所作的禅门颂古作品，属于其同题系列颂古组诗的第二十一篇。
禅宗史上马祖道一曾提出“平常心是道”的著名核心公案，后世不少禅门学人执着于这一概念的字面含义，落入文字知解的窠臼，刻意求道反而生出诸多造作束缚，释道颜这首诗正是针对当时禅林的这一流弊创作，以诗偈的形式破斥学人对禅理的表层执着。
禅宗史上马祖道一曾提出“平常心是道”的著名核心公案，后世不少禅门学人执着于这一概念的字面含义，落入文字知解的窠臼，刻意求道反而生出诸多造作束缚，释道颜这首诗正是针对当时禅林的这一流弊创作，以诗偈的形式破斥学人对禅理的表层执着。