颂古 其二八
得入门，在门外。
说向人，人不会。
更高声，我耳背。
说向人，人不会。
更高声，我耳背。
自以为已经踏入禅悟的门径，实则还始终徘徊在开悟的大门之外。
我把这层玄妙的禅理讲给旁人听，旁人根本领会不到其中的真意。
你不妨再把声音提得高点，我年纪大了耳朵不好使听不清。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有文体，多以诗偈形式歌咏、阐释古代禅宗公案的旨趣，是唐宋禅林常见的传法载体。
- 释道颜宋代临济宗高僧，号卍庵，禅风机锋峻峭，反对执着于文字知解的禅修方式。
- 耳背一语双关，字面指听觉迟钝，实则是禅师刻意回避语言问答，不肯将禅理落于文字窠臼的机锋表现。
赏析
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这首短短二十四个字的禅偈通篇都是鲜活的机锋，没有半句空泛的玄理说教。
开篇两句直接点破禅修的核心悖论：禅悟不存在任何可以被指认、言说的门径，但凡修行人觉得自己已经找到了入道的入口，本质上他还停留在门外的知解层面，直接否定了所有向外求法的路径。
末尾两句的装聋作哑更是神来之笔，既然禅理无法通过语言直接传递，那么即便学人高声追问，禅师也以耳背推脱，彻底堵死了所有试图从文字问答中求取禅理的捷径，把体悟的空间完全留给学人自己，机锋横出，深得禅门接引的精髓。
开篇两句直接点破禅修的核心悖论：禅悟不存在任何可以被指认、言说的门径，但凡修行人觉得自己已经找到了入道的入口，本质上他还停留在门外的知解层面，直接否定了所有向外求法的路径。
末尾两句的装聋作哑更是神来之笔，既然禅理无法通过语言直接传递，那么即便学人高声追问，禅师也以耳背推脱，彻底堵死了所有试图从文字问答中求取禅理的捷径，把体悟的空间完全留给学人自己，机锋横出，深得禅门接引的精髓。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释道颜所作的禅门颂偈，属于宋代禅林流行的颂古体裁。
颂古这类作品通常以简短韵语阐释前代禅宗公案的核心旨趣，用来接引初学禅的学人，这首诗没有直接引用具体公案，而是以生活化的场景点破禅理不可言说的核心特质。
颂古这类作品通常以简短韵语阐释前代禅宗公案的核心旨趣，用来接引初学禅的学人，这首诗没有直接引用具体公案，而是以生活化的场景点破禅理不可言说的核心特质。