颂古 其三六
有佛之处不得住，无佛之处急走过。
三千里外摘杨花，他日归来举似我。
三千里外摘杨花，他日归来举似我。
遇到有佛驻留的地方不要驻足停留，遇到没有佛的地方也要快步走过不要耽搁。
你往三千里之外去采摘杨花，等日后归来的时候把你的体悟说给我听。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有文体，通常以古代禅宗公案为依托，以韵语偈颂的形式阐发禅理，接引修行者开悟。
- 急走过快步走过，这里是禅门机语，指不要在“无佛”的分别执念中滞留。
- 举似我禅门常用语，意为把你的亲身体悟告知我、说给我听。
赏析
展开
这首禅偈通篇以反常合道的禅宗机锋打破常人的认知逻辑，世俗修行者往往执着于“有佛”的圣地要久住参学，厌弃“无佛”的凡俗之地，诗人开篇直接否定这种二元分别的执念，点出禅修最忌滞于任何名相，哪怕是“佛”的神圣名相也不能成为束缚自性的枷锁。
后两句以极具浪漫感的“三千里外摘杨花”意象，写出了禅者纵横自在、无拘无束的生命状态，最后一句的叮嘱没有给出确定的标准答案，而是把开悟的主动权完全交给修行者自身，尽显禅宗不立文字、直指人心的独特宗风。
后两句以极具浪漫感的“三千里外摘杨花”意象，写出了禅者纵横自在、无拘无束的生命状态，最后一句的叮嘱没有给出确定的标准答案，而是把开悟的主动权完全交给修行者自身，尽显禅宗不立文字、直指人心的独特宗风。
创作背景
展开
这首诗是宋代临济宗高僧释道颜创作的禅门偈颂，属于其《颂古》系列作品的第三十六首，颂古是禅宗特有的文体，多依托古代公案阐发禅理，用来接引学人破除执念。
该作化用了禅宗“赵州勘婆”相关公案的意涵，针对当时修行者执着于“求佛”名相的通病，以反常的机锋引导学人跳出非此即彼的二元认知误区。
该作化用了禅宗“赵州勘婆”相关公案的意涵，针对当时修行者执着于“求佛”名相的通病，以反常的机锋引导学人跳出非此即彼的二元认知误区。