颂古 其三八
一缝分明在，当头下手难。
饶君钉铰得，终是不圆全。
饶君钉铰得，终是不圆全。
那道关键的缝隙明明清晰摆在眼前，可想要径直下手契入却万分艰难。
就算你凭借钉铰这类技艺强行把它修补妥当，到头来终究也没法做到圆满无缺。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有的文体，指禅僧以偈颂的形式，对古代流传的禅宗公案进行赞颂、引申和义理阐发的作品。
- 钉铰中国传统民间修补工艺，指用金属铆钉拼接修补破损的陶瓷、金属器物的技艺，此处代指人为造作、刻意拼凑的修行功夫。
- 圆全圆满完备，此处指代禅门所追求的无漏无碍、天然本具的自性实相。
赏析
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这首禅诗完全摒弃了华丽的辞藻，以极为质朴的日常意象说理，前两句精准点破了禅修的普遍困境：众生本具的自性破绽明明昭然若揭，可学人往往执着于向外求法，反而当面错过，连当下直下承当的下手处都找不到。
后两句更是直接破斥了执相修行的误区：哪怕你用尽各种机巧思辨、有为功夫去拼凑修补，得到的也只是人为造作的假相，永远不可能契合天然圆满的无为自性。全诗暗藏禅门机锋，直指“动念即乖”的核心要义，短小明快却余味无穷，是宋代禅偈中的代表性作品。
后两句更是直接破斥了执相修行的误区：哪怕你用尽各种机巧思辨、有为功夫去拼凑修补，得到的也只是人为造作的假相，永远不可能契合天然圆满的无为自性。全诗暗藏禅门机锋，直指“动念即乖”的核心要义，短小明快却余味无穷，是宋代禅偈中的代表性作品。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释道颜创作的禅门偈颂，属于其传世的《颂古》系列作品的第三十八篇。
该诗是对禅宗著名的“无缝塔”公案的阐发，这则公案源自唐代南阳慧忠国师的开示，慧忠曾以“无缝塔”比喻众生本自圆满的自性，考验门下弟子的见地，释道颜便以这首短偈点破公案背后的禅理。
该诗是对禅宗著名的“无缝塔”公案的阐发，这则公案源自唐代南阳慧忠国师的开示，慧忠曾以“无缝塔”比喻众生本自圆满的自性，考验门下弟子的见地，释道颜便以这首短偈点破公案背后的禅理。