颂古 其三九
袖头打领无添减，腋下剜襟有短长。
大庾岭头一尊佛，疏山两度放毫光。
大庾岭头一尊佛，疏山两度放毫光。
用袖边拍打整理领口没有丝毫增减，从腋下裁开衣襟自有恰当的短长分寸。
大庾岭头曾驻留过一尊古佛，疏山禅院两次显露出智慧的光明。
译文
收起注释
收起- 袖头打领禅宗机语，原指僧人整理僧衣的日常动作，此处喻指禅法的运用不落痕迹，没有多余造作。
- 腋下剜襟原指裁剪僧袍衣襟的传统工艺，此处喻指禅理的裁度契合分寸，恰到好处，不偏不倚。
- 大庾岭位于今江西与广东交界处，是禅宗五祖弘忍传衣钵给六祖慧能后，慧能南行途经的重要关隘。
- 疏山即疏山禅寺，位于今江西抚州，是唐代高僧疏山匡仁禅师驻锡弘法的著名禅林。
- 毫光原指佛像头顶放射的光明，此处喻指禅门大德开示学人、显露本心智慧的机锋。
赏析
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这首禅诗通篇以僧家日常整理服饰的寻常动作起笔，没有堆砌晦涩的禅门术语，却暗合禅宗“平常心是道”的核心宗旨。前两句以裁衣整衣的普通劳作设喻，点明禅法的本质既不增一分也不减一分，完全贴合本真，没有矫揉造作的多余修饰。
后两句转入禅门公案的咏叹，将六祖慧能在大庾岭的隐迹传法和疏山禅师两次显露机锋的典故自然熔于一炉，把抽象的禅悟境界转化为具象的放光意象，全诗语言浅白却机锋暗藏，是宋代禅林颂古诗中的代表性作品。
后两句转入禅门公案的咏叹，将六祖慧能在大庾岭的隐迹传法和疏山禅师两次显露机锋的典故自然熔于一炉，把抽象的禅悟境界转化为具象的放光意象，全诗语言浅白却机锋暗藏，是宋代禅林颂古诗中的代表性作品。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释道颜所作的禅门颂古组诗中的第三十九首，颂古是禅宗特有的诗歌体裁，通常以诗的形式歌咏历代禅门公案，接引学人破除迷障、明心见性。
这首诗所依托的是禅宗六祖慧能与唐代疏山匡仁禅师的相关公案：大庾岭是当年慧能得五祖衣法后南下避祸的必经关隘，疏山则是唐代著名禅林，是禅门大德弘化传法的重要道场。
这首诗所依托的是禅宗六祖慧能与唐代疏山匡仁禅师的相关公案：大庾岭是当年慧能得五祖衣法后南下避祸的必经关隘，疏山则是唐代著名禅林，是禅门大德弘化传法的重要道场。