颂古 其四四
百丈野狐，塞雁衔芦。
李广神箭，张颠草书。
李广神箭，张颠草书。
禅宗公案中百丈怀海点化野狐的典故，正如边塞的鸿雁口衔芦苇从容穿行。
汉代名将李广那通神入化的神箭技艺，还有唐代张旭纵意挥洒的狂草书法。
译文
收起注释
收起- 百丈野狐禅宗著名公案，唐代百丈怀海禅师点破前世堕为野狐身的修行人的执念，令其脱离五百世畜牲道，是禅门最知名的破除我执的典故之一。
- 塞雁衔芦古人认为边塞的鸿雁飞行时会口衔芦苇，避免触碰到猎人布设的罗网，以此保全自身，这里用来比喻禅者安守自性、不落机阱的境界。
- 李广西汉名将，以箭术通神著称，传说他曾误将巨石认作猛虎，一箭射入石中，后世常以他的神箭比喻禅家接引学人的手段精准、直中要害。
- 张颠唐代书法家张旭，世称“张颠”，善写狂草，往往在醉后挥毫落笔如有神助，不受世俗法度拘束，这里用来比喻禅悟之后自在无碍的洒落状态。
赏析
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这首诗完全打破了常规诗歌的叙事逻辑与抒情脉络，将四个跨度极大、看似毫无关联的意象直接并置，没有任何衔接与说明，恰恰契合了禅宗“不立文字、直指人心”的核心宗旨。
四个意象分别指向不同层次的禅境：野狐公案对应破执开悟，塞雁衔芦对应保任自在，李广神箭对应机用精准，张颠草书对应挥洒无碍，四者合在一起，将禅悟不拘一格、处处生机的妙处全然托出，言简意远，余味无穷。
四个意象分别指向不同层次的禅境：野狐公案对应破执开悟，塞雁衔芦对应保任自在，李广神箭对应机用精准，张颠草书对应挥洒无碍，四者合在一起，将禅悟不拘一格、处处生机的妙处全然托出，言简意远，余味无穷。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释道颜所作的《颂古》组诗第四十四首，颂古是两宋禅林极为盛行的文体，通常以简短的诗偈形式，对前代禅宗著名公案进行拈提唱颂，用以接引参禅学人，启发悟境。
当时宋代禅风鼎盛，禅僧多以诗寓禅，摒弃繁琐的义理辨析，转而用具象的意象传递难以言说的禅悟体验，这首诗正是这种风气下的典型作品。
当时宋代禅风鼎盛，禅僧多以诗寓禅，摒弃繁琐的义理辨析，转而用具象的意象传递难以言说的禅悟体验，这首诗正是这种风气下的典型作品。