颂古 其五一
紫罗帐里撒真珠，禅客相承总掠虚。
拍手呵呵开口笑，释迦弥勒是他奴。
拍手呵呵开口笑，释迦弥勒是他奴。
紫色罗帐之中洒落颗颗真珠般的禅门机锋，后世参禅者代代承袭，大多都落于虚妄，未得真意。
开悟之人拍掌大笑开怀，就连释迦佛与弥勒佛，也不过是供他自性驱使的奴仆。
译文
收起注释
收起- 紫罗帐这里代指禅者自性中玄妙幽微的内证境界，也暗指禅门开示密意的特殊语境。
- 撒真珠比喻禅师开示的机锋言语如同散落的珍珠，字字通透圆润，暗含无穷妙理。
- 掠虚落空、虚妄，指参禅者只学得表面的言语公案，没有实际的开悟体验，全部落于虚处。
- 释迦即释迦牟尼佛，佛教的创始者，为娑婆世界的教主。
- 弥勒即弥勒菩萨，佛教经典中记载的未来将下生人间成佛的圣者。
赏析
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这首诗是典型的临济宗风禅诗，机锋峻烈，不落任何俗套。
前两句直接点破当时禅林的通病：无数参禅人只在古人的公案言语里钻研猜度，即便听闻再多精妙的开示，也只是拾人牙慧，从来没有真正明见自己的本心，全部都落于虚浮的境地。后两句更是惊世骇俗，以近乎狂放的笔触写出彻悟者的境界：一旦真正明见自性，便不再向外攀缘追逐佛菩萨的外相，连释迦、弥勒这样的大圣人，也不过是自性的化现，如同可以随意驱使的奴仆一般。全诗彻底打破了学人对佛菩萨的偶像迷执，把禅宗“自性是佛”“超佛越祖”的核心精神展现得淋漓尽致，语言泼辣诙谐，充满了颠覆世俗认知的力量。
前两句直接点破当时禅林的通病：无数参禅人只在古人的公案言语里钻研猜度，即便听闻再多精妙的开示，也只是拾人牙慧，从来没有真正明见自己的本心，全部都落于虚浮的境地。后两句更是惊世骇俗，以近乎狂放的笔触写出彻悟者的境界：一旦真正明见自性，便不再向外攀缘追逐佛菩萨的外相，连释迦、弥勒这样的大圣人，也不过是自性的化现，如同可以随意驱使的奴仆一般。全诗彻底打破了学人对佛菩萨的偶像迷执，把禅宗“自性是佛”“超佛越祖”的核心精神展现得淋漓尽致，语言泼辣诙谐，充满了颠覆世俗认知的力量。
创作背景
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本诗作者释道颜是南宋临济宗著名高僧，号卍庵，生平主要活动于宋孝宗至宋宁宗时期。
《颂古》是他所作的系列禅诗，共一百首，全部以禅宗历代流传的公案为底本，以韵语形式阐扬禅理、接引初学，这首是其中的第五十一首。当时禅林很多参禅者执着于经教文字、偶像崇拜，不能明见自身本心，释道颜便以这类峻烈的颂语破除学人迷执，彰显禅门本旨。
《颂古》是他所作的系列禅诗，共一百首，全部以禅宗历代流传的公案为底本，以韵语形式阐扬禅理、接引初学，这首是其中的第五十一首。当时禅林很多参禅者执着于经教文字、偶像崇拜，不能明见自身本心，释道颜便以这类峻烈的颂语破除学人迷执，彰显禅门本旨。