颂古 其七二
尽道亲曾相见来，依前还是狗腮来。
好将大棒蓦头榍，贵得盲人便眼开。
好将大棒蓦头榍，贵得盲人便眼开。
人人都道自己曾经亲证禅理见过祖师，到头来依旧是迷昧痴顽半点未得真实受用。
最好拿起粗重的禅棒当头直劈下去，贵在能让盲昧的修行人当下就睁开本有的智慧正眼。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有的文体，指以诗歌形式对前代著名禅门公案进行赞颂、评点，用来启发学人破除迷执、明心见性。
- 蓦头当头、迎头的意思，是两宋禅林非常通行的日常口语。
- 榍本指木楔插入缝隙，此处为禅门俗语，指用大棒当头劈下、敲打，是临济宗“棒喝”峻烈家风的具象体现。
- 狗腮禅门机锋语，形容人迷昧顽劣、抱着虚妄知见自以为是的痴钝状态。
赏析
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这首诗完全是临济宗峻烈直截的宗风体现，没有丝毫拖泥带水的玄虚说理，全用禅林口语直抒胸臆，泼辣鲜活毫无文人诗的酸腐气。
前两句一针见血点破当时不少参禅人的通病：嘴上空谈自己已经亲证禅理、见过祖师，实则半点真实修行的受用都没有，依旧是痴顽迷昧的凡夫俗子。后两句直接亮出禅门“棒喝”的核心家风，主张用极端直接的手段剿绝学人的虚妄知见，让他们从自以为开悟的迷梦中彻底惊醒，真正开启本有的智慧眼目，是宋代禅偈中极具代表性的机锋作品。
前两句一针见血点破当时不少参禅人的通病：嘴上空谈自己已经亲证禅理、见过祖师，实则半点真实修行的受用都没有，依旧是痴顽迷昧的凡夫俗子。后两句直接亮出禅门“棒喝”的核心家风，主张用极端直接的手段剿绝学人的虚妄知见，让他们从自以为开悟的迷梦中彻底惊醒，真正开启本有的智慧眼目，是宋代禅偈中极具代表性的机锋作品。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释道颜所作的禅门颂古作品，属于他阐扬宗乘公案、接引初学的系列偈颂中的第七十二首。
两宋时期禅风极为盛行，颂古是禅僧群体以诗歌形式对古代禅宗公案进行评唱、点示的特殊文体，这首诗针对当时不少修行人自以为得悟、实则仍陷虚妄迷执的通病，以峻烈的禅门机锋作当头警示。
两宋时期禅风极为盛行，颂古是禅僧群体以诗歌形式对古代禅宗公案进行评唱、点示的特殊文体，这首诗针对当时不少修行人自以为得悟、实则仍陷虚妄迷执的通病，以峻烈的禅门机锋作当头警示。