颂古 其一○七
拄杖头边无孔窍，大千沙界犹嫌小。
毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。
毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。
禅门拄杖的顶端没有任何孔洞窍隙，连广袤无垠的大千沙界都还嫌它太过狭小。
就算是过去七佛之首的毗婆尸佛早已在你心头种下禅意根苗，直到如今你也领会不到禅理的真正玄妙。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有的文学体裁，通常以简短偈颂的形式评唱古代禅门公案，启发修行者破除妄执、领悟禅理。
- 大千沙界即佛教所说的大千世界，指以须弥山为中心、以铁围山为外郭的广阔宇宙，是佛教中形容空间广袤的概念。
- 毗婆尸佛佛教传说中的过去七佛的第一佛，是距离现在极其久远的古佛，常被禅门用来代指最本源的佛法真谛。
赏析
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这首禅偈没有寻常诗词的写景抒情，通篇都是凌厉的禅门机锋，直指修行者最容易陷入的执念误区。
开篇以无孔窍的拄杖为喻，点明禅的境界本就没有可供攀缘、钻营的路径，连容纳万物的大千世界在绝对的禅性面前都显得局促狭小，直接消解了修行者对“广大神通”的虚妄想象。后两句更是当头棒喝：如果修行者刻意将古佛教义记挂心头，执着于追求“玄妙”的境界，反而会被执念束缚，永远无法触及禅的本真，精准诠释了禅门“不立文字、见性成佛”的核心宗旨。
开篇以无孔窍的拄杖为喻，点明禅的境界本就没有可供攀缘、钻营的路径，连容纳万物的大千世界在绝对的禅性面前都显得局促狭小，直接消解了修行者对“广大神通”的虚妄想象。后两句更是当头棒喝：如果修行者刻意将古佛教义记挂心头，执着于追求“玄妙”的境界，反而会被执念束缚，永远无法触及禅的本真，精准诠释了禅门“不立文字、见性成佛”的核心宗旨。
创作背景
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这首偈语是宋代临济宗高僧释道颜所作《颂古》系列作品中的第一百零七首，属于禅宗特有的公案颂古体裁。
两宋时期禅宗发展鼎盛，禅门大德常以短小偈颂评点古代公案，接引学人跳出文字执念，直接领悟禅的本真意趣，这首作品正是在这样的禅门风气下创作而成。
两宋时期禅宗发展鼎盛，禅门大德常以短小偈颂评点古代公案，接引学人跳出文字执念，直接领悟禅的本真意趣，这首作品正是在这样的禅门风气下创作而成。