颂古二十首 其二
三十二应不思议，十四无畏如流水。
男子身中入定时，女子身中从定起。
男子身中入定时，女子身中从定起。
观音菩萨的三十二种应化身形玄妙不可思议，十四种无畏功德如同流水般自然周流。
在男子的身形之中安然进入禅定状态，又能在女子的身形之中自在从禅定中起身。
译文
收起注释
收起- 三十二应佛教术语，指观音菩萨为度化不同根性的众生，随缘显现的三十二种不同身份的化身形相。
- 十四无畏佛教术语，指观音菩萨修行所具备的十四种能护持众生远离恐惧、获得安稳的特殊功德力量。
- 入定佛教禅修术语，指修行者的心念高度集中，完全脱离妄念扰动的安定状态。
赏析
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这是一首典型的禅理诗，全篇没有描摹世俗情志，围绕佛教核心义理展开，却毫无义理堆砌的晦涩感。
前两句以“如流水”为喻，把原本抽象的“十四无畏”功德转化为鲜活流动的具象，消解了宗教概念的生硬感。后两句以完全对称的描写打破凡俗对禅定的刻板认知，点明真正的禅悟不存在身形、内外的分别，处处可入定、处处可出定，将禅宗洒脱无碍、无拘无束的核心精神特质展现得淋漓尽致。
前两句以“如流水”为喻，把原本抽象的“十四无畏”功德转化为鲜活流动的具象，消解了宗教概念的生硬感。后两句以完全对称的描写打破凡俗对禅定的刻板认知，点明真正的禅悟不存在身形、内外的分别，处处可入定、处处可出定，将禅宗洒脱无碍、无拘无束的核心精神特质展现得淋漓尽致。
创作背景
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这首作品是宋代临济宗禅僧释道颜所作的禅门颂古类作品，被收录于《全宋诗》与《禅宗颂古联珠通集》等权威佛教文献中。
两宋是禅宗颂古创作的鼎盛阶段，禅门僧人多以简短韵语对佛教义理、古代禅门公案进行颂赞阐释，这首诗便是依托观音菩萨的核心教义，来表达禅门任运自在的禅悟境界。
两宋是禅宗颂古创作的鼎盛阶段，禅门僧人多以简短韵语对佛教义理、古代禅门公案进行颂赞阐释，这首诗便是依托观音菩萨的核心教义，来表达禅门任运自在的禅悟境界。