颂古二十首 其一六
将谓众生苦，更有苦众生。
相见易得好，共住难为人。
相见易得好，共住难为人。
原本以为世间众生已经承受了足够的苦痛，却还有深陷更深苦痛之中的众生存在。
初次相逢的时候很容易相处得融洽和睦，长久共同生活就很难做到周全待人。
译文
收起注释
收起- 将谓宋元时期口语，意为原本以为、原来说是。
- 众生佛教核心术语，泛指一切有情识的生命，此处既可指俗世大众，也可指代丛林中一同修行的僧众。
- 共住共同居住生活，此处特指禅门僧众同住丛林、一同作息修行的日常状态。
赏析
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这首禅偈完全摒弃了晦涩的佛理术语，全用民间口语铺陈，平实直白却直击人心。前两句在常人对“众生之苦”的普遍认知上翻进一层，点出苦痛的根源从来不在外境，而在人无法勘破的执念，只要执念未消，永远会有更深的烦恼接踵而至。
后两句化用当时流传极广的民间俗谚，跳出了世俗人情的讨论范畴，指向修行的真义：短暂相逢时双方都只展露了最得体的表象，唯有长久共住的日常，才是打磨心性、破除我执的最好道场。全诗暗合禅宗“平常心是道”的核心旨趣，千百年来在禅林和民间都广为传诵。
后两句化用当时流传极广的民间俗谚，跳出了世俗人情的讨论范畴，指向修行的真义：短暂相逢时双方都只展露了最得体的表象，唯有长久共住的日常，才是打磨心性、破除我执的最好道场。全诗暗合禅宗“平常心是道”的核心旨趣，千百年来在禅林和民间都广为传诵。
创作背景
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这首禅偈收录于《全宋诗》卷一千八百七十二，是宋代临济宗高僧释道颜所作的禅门颂古组诗的第十六篇。
两宋时期禅林盛行“颂古”创作传统，禅僧多以浅白通俗的诗偈形式阐释前代禅宗公案的义理，点破修行路上的常见迷障，这首作品便是借世俗熟知的生活常理，传递禅修的核心体悟。
两宋时期禅林盛行“颂古”创作传统，禅僧多以浅白通俗的诗偈形式阐释前代禅宗公案的义理，点破修行路上的常见迷障，这首作品便是借世俗熟知的生活常理，传递禅修的核心体悟。