颂古二十首 其十七
闻声见色非闻见，见色闻声是见闻。
欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
顺着听闻声音的惯性去辨察形色，这并非禅门认可的正知见，明见形色的同时不被声尘所转，才是真正的通透见闻。
想要不招致堕入无间地狱的深重恶业，千万不要诽谤如来所传的究竟真实佛法。
译文
收起注释
收起- 无间业指能令众生堕入无间地狱、受苦没有间断的极重恶业，原是五逆重罪的统称，这里特指毁谤正法所造的深重罪业。
- 如来佛的十大尊号之一，这里指代佛陀所证得的究竟觉悟本体，也泛指佛法的终极真理。
- 正法轮指佛陀传承的真正了义佛法，佛法能摧破众生的无明烦恼，如同车轮碾摧山岳障碍，因此以“法轮”作为佛法的喻称。
赏析
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这首禅偈以极为峻快直白的语言点破常人对“见闻觉知”的迷执，开篇两句直接翻转世俗的认知逻辑，指出凡夫的见闻都是追随外境流转的妄念分别，只有不执迷于外尘、回归清净自性的见闻，才是符合禅门宗旨的正见，直接契入“见性成佛”的核心要义。
后两句则以极具警示性的禅门宗风收束，告诫修行者不可用凡夫的妄心去测度、毁谤超越世俗认知的佛法第一义谛，避免造下难以救拔的深重恶业。全诗没有多余的辞藻修饰，义理直下承当，是典型的禅门当头棒喝式的开示风格，充满了直指人心的力量。
后两句则以极具警示性的禅门宗风收束，告诫修行者不可用凡夫的妄心去测度、毁谤超越世俗认知的佛法第一义谛，避免造下难以救拔的深重恶业。全诗没有多余的辞藻修饰，义理直下承当，是典型的禅门当头棒喝式的开示风格，充满了直指人心的力量。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释道颜创作的禅门颂古作品，属于禅宗用来开示学人、阐扬心性义理的偈颂类诗作。
宋代中后期禅风大盛，禅僧群体常以“颂古”这一特殊体裁，对前代禅宗公案进行提炼颂赞，点破修行者的迷执，这首偈颂便是针对禅门关于“见闻自性”的核心公案所作的接机开示。
宋代中后期禅风大盛，禅僧群体常以“颂古”这一特殊体裁，对前代禅宗公案进行提炼颂赞，点破修行者的迷执，这首偈颂便是针对禅门关于“见闻自性”的核心公案所作的接机开示。