和学士吴元昭

哪怕是传说中佛陀通骨相连的金锁骨殊胜圣相，以真正的正法眼观照也全是多余的形骸外物。
就算我契合当下机缘当面直接点破禅机，我也敢笃定居士你仍然没能彻底透悟禅理。

• 金锁骨佛教中佛陀的三十二种殊胜相貌之一，传说佛全身骨节相连没有间隙，这里代指所有修行层面的圣迹与外相。
• 正眼即正法眼，指彻见诸法实相的根本智慧，是禅门中对见道者智慧的专属称谓。
• 当机禅门常用术语，指完全契合当下学人根性的施教机缘。
• 觌面当面、直面。
• 未彻没有彻底明悟禅理，没有突破玄关透脱束缚。

这是一首典型的临济宗风禅偈，全诗没有任何景物铺陈，完全以峻烈直接的语言破除学人对禅法名相的执着。

前两句先破对圣迹的迷信，指出连佛陀的殊胜形相在究竟智慧面前都是多余的外物，直接消解了所有对修行外相的崇拜；后两句更进一步，连禅门最看重的当面机锋也一并扫落，点破了滞于机锋套路的参学误区，完全体现了临济宗“杀活自在、不留一法”的峻烈宗风，读来有直下截断众流的力量。

这首诗是宋代临济宗高僧释弥光写给时任学士吴元昭的禅门酬答偈颂。

吴元昭是北宋末年通习禅理的士大夫，曾多次入山参访禅林大德，向释弥光请益禅法要旨，弥光便作此诗回应他的参学疑问，点破参禅的核心误区。