世弼读白乐天放言诗仿其体依前韵作数首见寄因和答之亦仿乐天之体 其四

言语行动作为处世的关键应当谨慎发动，名利的缰绳枷锁苦苦缠绕束缚着世人。
世上到处都是入市抢夺黄金的贪鄙之徒，谁能像在田边抱着灌瓮浇灌的安贫守道之人呢。
大雁迁徙飞行尚且长幼有序排列成行，就连虎狼这样的猛兽父子之间尚且相互亲近。
不必在蜗牛角般微小的地方争夺针尖般的微末利益，请学习当年阙党邻里那种淳朴相让的风尚。

• 枢机原指朝廷的机要核心，这里引申为言行的关键节点，出自《周易》「言行，君子之枢机」的说法。
• 利名缰锁把名利比作束缚人的缰绳和锁链，形容名利对普通人的羁绊之深。
• 攫金客指贪财好利、公然抢夺财物的人，出自《列子·说符》中「齐人攫金」的典故。
• 抱瓮人指安于拙朴、无心于机巧功利的隐士，出自《庄子·天地》中汉阴丈人抱瓮灌园、拒绝使用省力器械的典故。
• 列序指按照长幼次序排列，古人认为大雁飞行时有序排列，完全符合兄弟伦常的秩序。
• 刀锥刀尖，比喻极其微小的世俗利益。
• 蜗角蜗牛的触角，比喻极其微小的争端境地，出自《庄子·则阳》中蜗角之上有蛮氏、触氏两国相争的典故。
• 阙党邻阙党是孔子所居的里巷，这里指代淳朴礼让、道德淳厚的上古邻里风尚，出自《论语·宪问》的相关记载。

这首诗完全继承了白居易《放言》诗以浅语寄深理的创作特色，通篇用典却毫无晦涩之感，说理通透直白，是宋诗理趣特色的典型体现。

诗歌前两句直接点题，指出言行要谨慎、名利易羁人的基本处世原则，中间两联正反对照，先用贪鄙逐利的世人反衬安贫守道的隐士，再用雁序、虎狼相亲的自然之理反讽人间伦理的崩坏，最后两句顺势提出劝诫，呼吁世人放下微末纷争，回归淳朴的古道。全诗语言质朴，立意高远，既暗含了诗人身处乱世对世风颓坏的痛心，也彰显了他不逐名利、坚守道义的高洁品格。

这首诗是北宋末年爱国诗人欧阳澈的唱和作品，友人世弼先效仿白居易《放言五首》的体例和韵寄来诗作，欧阳澈便同样效仿白居易浅白说理的风格，依韵创作了五首和诗，本诗是其中第四首。

欧阳澈身处南北宋交替的乱世，见惯了世人争名夺利、传统道德沦丧的乱象，便借和诗阐发自己的处世理念，劝诫友人看淡世俗纷争，坚守安贫守道的本心。