逢年与德粲同之温陵谒大智禅师医作四小诗送之 其四

山河与我都由佛家所说的四大要素构成，外物与自我本是同根同源的整体。
是谁在承受病痛痒痛的感受，这种微妙的体感绝非旁人搔按所能模拟替代。
我累世以来都抱持着这种物我同源的观念，心中明亮从未有过半分止息。
哪里知道能领会游鱼之乐的人，还有濠水之畔的庄子那样的至人。

• 四大佛教术语，指地、水、火、风四种构成世间一切物质的基本要素，佛家认为人身也由四大和合而成。
• 多生佛教术语，指轮回中的无数次前生，即累世、多劫之意。
• 耿耿形容心念明了、坚守不移的样子。
• 濠梁子典出《庄子·秋水》中庄子与惠子游于濠梁之上辩论鱼之乐的典故，此处代指通晓物我同乐至高境界的得道之人。

这首小诗以禅理入诗，又融通庄子的齐物思想，全无宋人说理学诗的生硬晦涩之感，情理交融，读来通透自然。

开篇直接点出佛家四大和合、物我同源的核心义理，紧接着以病痛体感的不可替代性，反衬出个体生命感知的独特性，最后落脚于濠梁观鱼的典故，将禅门的明心见性与道家的逍遥齐物打通，暗合对大智禅师医术与境界的推崇，送别之意藏于义理之中，余味悠长。

这首诗作于两宋之交，收录于朱松的文集《韦斋集》中，是诗人送别友人逢年、德粲二人前往温陵（今福建泉州）拜访大智禅师求医时所作的组诗第四首。

朱松是南宋大理学家朱熹的生父，一生兼融儒释道三家思想，与诸多禅门高僧往来密切，这首诗也集中体现了他对禅理与老庄哲学的熟稔程度。