与陈彦时会华严道人偶书

屋顶之上烟云聚积缭绕，屋舍之下波涛声响喧腾。
众人团团围坐已经许久，起身叩访丹霞修道之门。
客人到来苦于言语笨拙，四目相对反倒默然无言。
陈元龙本是豪气干云的湖海之士，往昔的情分是何等醇厚恳切。
三人清坐如同鼎足对峙，精妙的话语像流水般潺湲不绝。
你遨游在华严经义的法海之中，亲手翻检梵文贝叶经卷。
这颗心对于尘世俗事而言，就像飞鸟掠过虚空不留痕迹。
你笑我半生漂泊流浪，长久被尘俗业识所裹挟吞没。
平日里读书谈说古今事，浮华绮语往往生出祸根。
仰望大道渺远始终未能得见，更何况要逾越它的门墙藩界。
官职卑微动辄受人牵制，见到溺水之人也无力援救。
不知造化上天的本心，是否真的会哀怜普天下的黎民。
近来体察颜回、后稷的处世心意，不敢就此闭门隐居不问世事。
亲自耕种田园本是小事，我也打算经营五亩的园圃。
卸去羁縻的牛在野地放牧，驾鼓车的马俯首伏在车辕。
高下优劣分明可见，根本不能和鱼熊之味混为一谈。
我把这番疑问请教打坐的道人，他一笑之间霜白的眉毛扬起。
我们相扶携手登上妙峰山顶，在暮色里眺望远处的村落。
不拘礼数忘却辈分排行，席地而坐采摘岸边的香草。
想要归去却意兴未尽，一同在幽深的山路上缓步摩挲。
苍青色的崖壁间涌出甘美泉水，全然不受瘴毒热气的侵染。
但愿我们一同共饮这清泉水，我的这番誓言想来不会遗忘。

• 团栾团团围坐的样子，也指相聚。
• 丹霞门本指修仙学道的门户，这里代指华严道人的居所。
• 元龙指东汉名士陈登，字元龙，以豪气著称，这里用来指代陈彦时。
• 夙契往昔的情分，旧交。
• 贝叶古代印度人用贝树叶书写佛经，后世便以贝叶代指佛经。
• 躐其藩逾越大道的门墙藩界，指领悟大道的精义。
• 掣肘原指拉住胳膊，这里指行事受到旁人牵制，无法自主。
• 黎元黎民百姓。
• 跏趺佛教徒的打坐姿势，这里代指华严道人。
• 芳荪一种香草名。
• 玉醴甘美如甜酒的泉水。
• 不谖不忘记。

这首五言古体诗以纪事为线索，完整记录了三人从晤对清谈、论道抒怀到携手游山、共盟泉石的全过程，叙事层次清晰，情感层层递进，毫无冗杂拖沓之感。

作为理学家的诗作，它没有宋儒常见的空疏说教弊病，而是将儒家的济世情怀、佛家的空观义理、道家的隐世志趣自然融合，既抒发了诗人仕途困厄、无力匡救百姓的苦闷，也表达了他既不愿放弃济世初心，又向往山水自由的矛盾心境，情感真挚厚重。

全诗语言质朴清劲，写景与抒情穿插无间，末尾以共饮山泉的盟誓收束全篇，余味悠长，将三位志趣相投的友人之间超脱世俗的交谊刻画得动人至深，是南宋前期理学诗中少见的情韵兼胜的佳作。

这首诗是南宋初年理学家朱松的作品，朱松是理学集大成者朱熹的父亲，一生仕宦不显，长期历任州县低级僚属。

当时朱松仕途受挫，居于山水佳胜之处，与友人陈彦时、华严寺的僧人交游往来，三人志趣相投，融通儒释道义，在一次同游论道之后写下这首纪事诗作，记录了三人相会论心、踏访山水的全过程。