吴骏卿寄示和黄元广诗多及古人为己之学辄复次韵资一大笑兼简元广 其一

为了安顿本心四处求索，一路奔忙驱驰从未有过停歇。
待到妄念忽然止息的刹那，才明白本心原本空明无有一物挂碍。
哪里会在时间的前后分界当中，存在什么新我与旧我的分别呢？
我怅恨自己还未能通晓大道的真谛，怎敢用苟且怠惰的态度自欺欺人呢？

• 四物原是佛家概念，指地、水、火、风四大元素，这里代指人的肉身形骸。
• 驾言语出《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”，这里代指为求道而奔忙的行为。
• 为己之学儒家核心理念，指治学的目的是提升自身道德修养，而非向外求取名声利禄。
• 知津语出《论语·微子》，原指知晓渡口的位置，这里代指通晓儒家大道的真谛。

这首诗融合了儒门修身义理与唐宋以来流行的禅思观照，没有一般理学家诗作常见的生硬说教气息。

全诗从求索安心的日常体验切入，层层递进阐发本心空明、物我一如的境界，最后落脚到为己之学须笃实践履、不可自欺的核心主旨，语言平易冲淡，理趣浑然，是两宋理学家论学诗中的上乘之作。

这首诗是南宋初年理学家朱松的论学酬和之作。朱松是理学集大成者朱熹的父亲，一生恪守儒家修身理想，与当时闽地的文人学者多有论学唱和。

友人吴骏卿寄来与黄元广的唱和诗作，内容多阐发儒家“为己之学”的核心要义，朱松读罢兴致盎然，便依原韵创作此诗，既供友人一笑，也将诗作抄送黄元广共享论学之乐。