汪彦允见和约游东山作荔枝次韵

上天造物倾尽了全部心力，唯独荔枝的香、味、色三者都臻于极致。
您家园中的桃李都要争奇斗艳，却让我这个鬓发斑白久居禅榻的客居之人愁肠欲断。
清寒书生靠瓮中腌菜度日本是上天的安排，煮茶宴饮向歌妓夸耀绝非良善的规矩。
你不忍心见我忍饥清苦眼界寒酸，特意写诗邀我同往东山游嬉。
晶莹冰盘盛着红亮的荔枝果实，光彩照人铺满街市，游山归来衣袖上还沾满荔枝的清香。
第二天人们都把这荔枝传作玉蕊花下的仙人，远远胜过前人空泛吟咏普通青龙柿的俗作。

• 天工指天然造化的工巧能力，即上天造物的匠心。
• 鬓丝禅榻客作者自指，形容自己鬓发如银丝，常年清居在禅床旁的闲淡状态。
• 瓮葅瓮中腌制的菜蔬，代指清寒书生日常食用的粗劣饭食。
• 绛实绛是大红色，这里指外皮鲜红饱满的荔枝果实。
• 巫阳袂巫阳是古代传说中的神女，袂指衣袖，这里用来形容游山归来沾染了荔枝香气的洁净衣袖。
• 青龙柿宋代的一种常见柿子品种，这里代指普通的山野果品。

这是一首立意新颖的咏物唱和诗，没有落入普通咏荔诗堆砌辞藻、罗列典故的俗套，开篇直接将荔枝抬升到造物独钟的地位，以桃李争艳作为反衬，凸显荔枝在风味上的独一无二。

诗作没有局限于单纯咏物，而是将咏荔、写人、记游三者融为一体，中间几句以书生的清苦日常，反衬出友人相邀同游的真挚情谊，同时明确摒弃了当时文人圈流行的煮茗狎妓的轻浮习气，凸显出二人清雅自持的志趣。末尾将荔枝比作仙家珍品，以普通柿子作为对比，既收束了咏赞荔枝的主题，也暗含了对二人此番东山啖荔之游的高度肯定，全诗语言质朴自然，情致真切动人，是宋代咏荔诗中极具个人特色的佳作。

这首诗收录于朱松的文集《韦斋集》，是南宋初年的唱和作品。朱松是理学大家朱熹的生父，曾长期在福建任职，而福建正是宋代荔枝的核心产区，当地有着游山啖荔的民俗传统。

当时朱松收到友人汪彦允的赠诗，二人相约同游东山，以荔枝为主题步韵唱和，这首诗便是朱松的次韵之作，既记录了二人的交游之乐，也体现了宋代文人清雅脱俗的生活志趣。