颂古七首 其三

当下的是非分别半点都无法附着，在这无法附着的境地正好要切实体悟承当。
无妄无作的木人昨夜已然传递了禅门机要消息，来自南海的波斯客商一路行过了大唐的疆界。

• 直下禅宗专属术语，指不落次第、不假思索的当下顿悟境地。
• 木人木雕人偶，是禅宗公案中常见的意象，指代脱离世俗妄心、无造作无分别的本真状态。
• 南海波斯古代指从南海海路来华的波斯商人，禅诗中常用来指代不落常规的禅者，或是外来的禅法机要。

这首禅偈完全跳出了世俗诗歌的抒情范式，以禅宗特有的机锋传递义理，前两句直接破执，点明禅法最核心的要义：但凡有是非分别的念头落处，都不是禅的本真，只有在一切分别都无法附着的空白处直下承当，才是悟道的正途。

后两句以超现实的奇特意象打破读者的逻辑惯性，木人本是无生命的器物却能传递消息，南海波斯跨越山海来到大唐，完全跳出了日常经验的边界，用看似荒诞的意象消解了世俗世界的是非分别逻辑，把抽象的禅理转化成鲜活可感的画面，暗合禅门不立文字、直指人心的宗旨，余味悠长。

这首作品是宋代云门宗禅僧释祖璿所作的禅门偈颂，属于《颂古七首》组诗的第三篇，是两宋禅文学中典型的颂古体裁。

颂古是宋代极为流行的禅门创作形式，通常以韵语歌咏前代著名禅门公案，目的是接引修行者破除世俗分别心，直下领悟禅的本真宗旨，这首诗正是围绕禅宗“离是非、绝妄念”的核心义理展开创作。