题能仁照菴绍亨所建

福州的僧人数不胜数天下闻名，穿僧袍的僧侣聚集之处如云霞屯聚。
有几人能真正彻悟佛门解脱的根本大事，不过是敲斋鱼击粥鼓，徒然喧闹纷扰罢了。
在虚空中妄求所谓的第二重月影，和在污浊沟渠里照见毛发又有什么区别。
不只是诗人眼中的明镜会变得昏蒙，分明能感知到佛祖传法的龛灯早已黯淡。
这位高僧远道来到南山脚下，随分就地取材盖起一间茅草覆顶的小屋。
他修行的境界早已高出凡俗，在石廪峰前的行止更是洒脱自在。
草庵刚刚建成他便来向我求取庵名，我前去探访只见流水修竹格外清逸。
不要惊讶这庵中只有空空四壁，三千大千世界的万般事理在此都清晰分明。
看你所到之处总能把事务打理得光彩焕然，你的处事才干通透澄澈如同古德澄观。
邻寺的僧人蛮横无理屡屡侵占地界，哪比得上古贤那样从不为田畔争执。
任凭世人陷在痴、贪、嗔三毒之中，我这草庵本来就没有半分尘俗的沾染。
带着这份庵中清修的本心走遍东南西北，在天地万象的灵光之中显露本真法身。

• 缁衣黑色的僧袍，代指僧侣。
• 斋鱼粥鼓寺院中开斋、食粥时敲击的木鱼和鼓点，代指寺院日常的俗务仪轨。
• 朅来远道而来，来到。
• 石廪峰福州当地的名山，是南山一带的标志性山峰。
• 大千沙界佛教术语，指广袤无垠的三千大千世界。
• 三毒佛教指毒害众生的三种根本烦恼：痴、贪、嗔。

这首题赠诗兼具理学家的通透思辨和禅家的清逸意趣，采用先抑后扬的结构，开篇先批判当时福州佛门虚浮喧闹、不求解脱的乱象，用“污渠鉴毛发”的比喻辛辣讽刺了流俗僧侣舍本逐末的可笑行径。

后半部分笔锋一转，着力刻画绍亨不随流俗的清修品格，从盖茅庵、求庵名的小事落笔，逐步升华到“大千沙界总分明”的禅理境界，最后落脚于无执无染、随处自在的修行追求，没有堆砌晦涩的佛典术语，语言质朴流畅，义理通透自然，是宋代儒释交融背景下极具代表性的题僧诗作。

这首诗收录于南宋理学家胡寅的文集《斐然集》，是胡寅旅居福建时期为福州能仁寺的僧人绍亨所题写的作品。

南宋初年福州佛教兴盛，寺院林立僧侣众多，但不少佛门中人沉湎俗务、攀比浮华，真正潜修禅理的人极少，绍亨不随流俗，在南山下自建简陋草庵清修，特意请胡寅为草庵命名，胡寅便写下这首诗赠给他。