归舟濡滞示仁仲

一叶扁舟顺流驶下荆江，接连两夜就行过了七百余里水路。
船身稍稍绕着玉州岸回旋，岸边翠绿山壁间红楼错落耸起。
我手握着桃竹制成的手杖，快步和你一同流连徘徊赏景。
长啸一声引来阵阵长风，极目远眺直到水天相接的边际。
登临览胜的兴致还没消尽，归乡的思绪又谁能够止息？
本想凭倚湖面驾着高浪，凭一叶小舟横渡万顷碧波。
风神飞廉不肯行个方便，往前挪一尺往往反倒退了近一尺。
船驶入苍茫的芦苇荡中，水道回环交错满是零散小洲。
撑篙的人早已说力气耗尽，拉纤的堤路又多处坍塌毁坏。
世间万物的功用各有其时，旷放洒脱的品性从来不可轻鄙。
风和水哪里有什么偏心，不过是偶然相遇才成了这般境况。
如今反倒从滞留中得到安闲快意，行程的长短进退本就是世间常理。
当年令尹子文三次被免去官职，脸上完全看不到怨怼和喜色。
这样的境界尚且算不上完全合乎仁道，为何不顺缘自适、听任行止自然？
前方的南山肯定不会太远，等风势顺畅不过是一帆的距离。
我要提着酒壶登上青山高处，把旅途的所有琐屑烦闷都为你洗尽。

• 濡滞停留、滞留，这里指舟行受阻、行进缓慢。
• 信宿连宿两夜，指两天两夜的时间。
• 徙倚徘徊、流连不去的样子。
• 飞廉中国古代神话中的风神，这里代指风。
• 洲沚水中小块陆地，沙洲。
• 圮坍塌、毁坏，这里指拉纤的堤路破败失修。
• 子文三已仕出自《论语》，指楚国令尹子文三次被罢免官职，都没有表现出怨怼的情绪，是古代儒家推崇的旷达处世典范。

这首五言古体诗采用先扬后抑、由事入理的结构，笔意流转自然，尽显宋代理学家诗作特有的通透襟怀。开篇极写舟行迅疾、登临览胜的快意，笔力舒展，名士洒脱的风度跃然纸上，全无半分局促之感。

随后笔锋一转，细致描摹风阻舟滞的窘迫境况：撑篙力尽、挽缆路坏的生活化细节，将旅途困顿的状态写得真切可感，却完全没有落入传统行旅诗怨天尤人、抒发愁苦的俗套。

诗篇后半段由实景转向哲思，援引令尹子文的典故层层推进，把旅途滞留的失意转化为对穷通有数、顺时知命的处世哲学的阐发，最终落脚到待风而行、登临抒怀的旷达期许，情理交融，毫无说教的生硬感，读来余味悠长。

这首诗收录于南宋理学家胡寅的文集《斐然集》，是诗人壮年时期自荆楚一带乘舟返程途中创作的五言古诗。

当时胡寅沿荆江下行，起初行船极为顺畅，不料中途遭遇风势不顺、水势迂回的状况，舟行停滞难进，在江畔滞留多日，他便将沿途所见的景致、旅途困顿的境况与自己的人生哲思尽数写下，寄赠给相熟的友人仁仲，二人平素多有诗文往来，是彼此相知的挚友。