清湖山大火

露天坐在青天之下，月色渐渐转暗，忽然看见山林大火照亮了溪畔村庄。
移动胡床坐定后尽情观赏，火势千变万化，声势猎猎，实在难以尽数论说。
清湖山高耸入云，如同天帝的宫门，山盘石绕，四面陡坡，山势如云聚集。
上千株高大的树木原本遮蔽山林一片黝黑，被火焚烧后忽然像秋天的树林，花叶繁鲜。
莫不是火神祝融率领南方的军阵，旌旗猎猎，汉军旗帜错杂往来巡逻。
占据山地攻夺壁垒，喂马狩猎，陈平收获猎物，群兽毛色赤红。
又让人怀疑是岩洞里修道的穷人，炼丹的丹灶破裂，炼丹的宝魄散沦。
红色的火光飞荡明明灭灭，怪诞的云气闪闪，屈曲涌动翻腾。
火势顺着风吹散，爆炸声轰轰喧闹，遇到山涧阻绝，声势又分开蔓延。
金色的虬龙、赤色的虺蛇怒气郁积，紫色凤凰、红色朱雀惊得展翅高飞。
想要寻访仙人，去探寻桃源仙境，武陵太守驾车双轓匆匆赶来。
纷飞的红色灰烬像绛雪飘落，泥土不曾被打湿，远近的山都被蒸成红霞，山林正熊熊燃烧。
疏疏点点如同罗列在星垣之上，灿烂辉煌就像展开染缬的纹理。
如同巫阳用朱砂画遍山川屈曲，焚烧后的盘印缭绕余烬，香气氤氲弥漫。
整座山的火光宛然就是一件硕大的裘衣，纹理之间，火光绣出温暖的色泽。
使臣的官服画着红色的蔽膝，佩挂的玉环玉玦都像赤色美玉一般红润。
是谁把西岳华山玉井的根移来，在这翠绿的山峰上开出了芙蓉园。
哪怕禅宫咏颂火伞也徒劳，怎能愧对花岛歌唱红色云霞。
连绵的山冈错落像张开空阔的牙龈，残缺的山谷大张着如同殷红的嘴唇。
青青的眉峰为什么变成了丹红色，山顶的发髻为什么像僧人一样剃得干净。
反倒想起往年元宵在京城端门游玩，巨大的鳌山稳稳载着蓬莱仙山蹲在那里。
蜿蜒的鳌山插着两枝照天的火炬，十万枝油蜡照亮天地，争比日出晨光。
如今我留滞在磎河之畔，只有一盏青荧的孤灯对着残卷读书。
山野乡人也懂得给我添暖送热，让这清冷的山谷里也惊起龙鸾瑞气。
可叹这座清湖山原本是秀美的崇山，草木灵动，涵育着勃勃春意。
闽地的百姓努力开垦，地里连野草都没有，每年烧荒除草供给农耕。
大火本该在寒冬行令，如今反而在春暖时发作，怎么忍心让秀丽的青山只留下焦黑的痕迹。
真想翻倒银河把整座山洗濯一遍，火神回禄虽然势大也该慌忙逃奔。
我向来钦慕韩愈写观陆浑山火，雄词险句，胜过昏暗凡语。
我就像当年的皇甫湜，余火还没熄灭，看你接续火光，光辉照耀无垠。

• 露坐露天坐着纳凉。
• 胡床古代一种可折叠的轻便坐具，又称交床。
• 帝阍原指天帝的宫门，这里形容清湖山高耸入云，势接云天。
• 祝融中国古代传说中的火神。
• 轮囷形容火势云气屈曲缠绕、涌动升腾的样子。
• 双轓古代马车车厢两边的屏障，代指高官出行乘坐的马车。
• 缬纹染花丝织品上的花纹，这里形容火势错落如同纹理。
• 爇薙烧除荒草，是古代开荒农耕前的准备工序。
• 回禄古代传说中的火神，代指火灾。
• 韩公指唐代文学家韩愈，韩愈曾作《陆浑山火和皇甫湜用其韵》一诗，描写山火闻名后世。
• 皇甫指唐代诗人皇甫湜，韩愈的山火诗就是和皇甫湜的原韵所作。

这首诗是宋代歌行体中继承韩孟诗派雄奇险怪风格的代表作，从结构到笔法都刻意追摹韩愈的《陆浑山火》，却又有自身的新意。

全诗开篇直接入题，寥寥两句就点出月夜山火的突兀与震撼，随后展开铺陈，运用一连串新奇的比喻和想象，把原本不可捉摸的动态火势，写得有形有神：一会儿是森严的军阵，一会儿是崩坏的丹灶，一会儿是惊窜的神兽，一会儿是仙家的林园，把山火从蔓延到燎原的全过程写得千姿百态，气势排山倒海，充满雄奇的张力。

后半部分笔锋一转，从写景转到抒情，诗人由眼前的山火，联想到早年在京城元宵观灯的繁华往事，再拉回当下贬谪独居的处境，最后生发“为翻银河一洗濯”的感叹，不仅仅是怜惜山林，更暗含了诗人渴望扫清朝中奸邪、恢复政治清明的怀抱，把写景咏物和言志抒情完美结合。

全诗语言雄健，结构大开大合，想象奇诡，把寻常的山林火灾写出了惊天动地的气势，是宋代七言歌行中不可多得的佳作。

胡寅是南宋初期著名学者、文学家，为官正直，力主抗金，因反对秦桧和议，屡遭贬谪，长期流寓南方。

这首七言长诗作于胡寅贬居南方期间，诗人月夜纳凉时亲眼目睹清湖山山林大火，被火势千变万化的雄奇景象震撼，又联想到韩愈描写陆浑山火的名作，因而有感而发，写下了这首歌行体诗。