赋向宣卿有裕堂堂在伊山桓伊旧隐也

出仕践行自身的志向，退居顺应本真的性情。
从来没有心神迷乱的忧患，又怎会为得失之事惊动不安。
想那些贪求名利的人，就像老狼进退困顿片刻不得安宁。
又哀怜那些像撞篱笆的公羊，双角卡在藩篱茎干上寸步难行。
君子只愿安处于平易之境，怎肯和世俗的浊流竞相追逐。
那些人终日忧戚度过一生，我却以坦荡的心境自在生活。
这座堂是谁人修筑，就是向公您勇武而又英才出众。
历经百炼才显出刚强的禀赋，品格如千寻深渊一般孤高清介。
栽种的兰草一畦畦繁茂滋长，移栽的青竹一棵棵长势喜人。
不再有桓伊当年吹笛的旧响，只满耳都是诗书诵读的声音。
客人到来就举杯共饮美酒，客人离去只见青山巍峨峥嵘。
呵那些狡诈的小人，只会夸耀卖弄自己的机巧花招。
他们来回嘲讽揶揄，可在空明如镜的本心面前根本无处遁形。
天命本来就有通达和困厄之别，何况您素来就身负当世的美名。
您继承先祖的济世功业，朝廷选拔贤才正等您立身于朝堂。
总有一天看您处事游刃有余，全新的才干像新磨的刀刃发出光芒。
起步十步就可迅行千里，祥瑞的紫气伴您前路没有半点滞留。
进谗的青蝇找不到藏身的荆棘，前行的大道平坦得像磨刀石一样。

• 颠冥心神迷乱，被外物诱惑迷失本性。
• 跋疐出自《诗经·狼跋》，指狼进退困顿、步履艰难的样子。
• 触藩羝出自《易经·大壮》，指公羊的角卡在篱笆上，进退不得，比喻人陷入两难困境。
• 居易处于平易安适的境地，语出《礼记·中庸》“君子居易以俟命”，指君子安守正道不攀附。
• 笛三弄东晋桓伊善吹笛，曾为王羲之之子王徽之吹奏《梅花三弄》，此处点出伊山桓伊旧隐的典故。
• 壶觞酒壶与酒杯，代指酒。
• 新硎新磨的刀刃，比喻初露的杰出才干，语出《庄子·养生主》“刀刃若新发于硎”。
• 周道如砥大道平坦得像磨刀石一样，此处比喻仕途顺畅，前路光明。

这首五言古体诗以咏叹“有裕堂”为核心，托物言志层层递进，展现了宋代理学家典型的价值取向。

诗歌开篇便以仕与隐的价值抉择立住基调，通过贪鄙之人进退失据的窘态，和君子坦荡荡的人生状态形成鲜明对比，凸显出守道旷达的精神内核。

诗中巧妙化用桓伊吹笛的本地典故，将前代名士的风流转化为当下弦诵不绝的清雅家风，不落俗套。后半部分笔锋一转，从写隐居之乐过渡到对友人出仕济世的期许，寄寓了作者对守道济民理想的推崇，全诗语言刚健质朴，用典贴切，情感真挚，是宋代题堂诗中的代表性作品。

这首诗是南宋初年著名理学家胡寅的作品，收录于其文集《斐然集》中，是为友人向宣卿的“有裕堂”所作的题咏诗。

向宣卿名有裕，所居堂址位于伊山，是东晋名士桓伊的旧隐之地，桓伊曾在此留下吹笛的典故。胡寅因反对秦桧议和被贬谪闲居期间，与向宣卿交游密切，有感于主人的高洁品格与旷达胸襟，创作了这首五言古诗。