送智京长老智京普融上足也

人生就如同天上的浮云，每一片都随性飘游起落。
你我相逢原本就出于偶然，离别散去也只在顷刻之间。
我在湘江边与你相识，又一同在衡岳山下执手伫立。
这十年间你去往何处栖居，原来是在离此五百里的新化。
你趁着兴致出山来访，二人相对清谈毫无世俗尘滓。
不由得想起当初相见的时候，战乱的旗帜还林立着未曾消弭。
世间世事变迁如同几度秋风吹落树叶，当年的壮志如今已沉静如止水。
你那德高望重的师父普融长老，身形清瘦如鹤，风骨像孤松般挺拔耸立。
他辩才无碍如同滔滔江水奔涌，禅机迅疾快过飞箭无人能比。
他曾八次受邀请、六处登坛讲法，所到之处万众都心生欢喜。
一盏灯能分出千百盏灯火，作为他的高足你已然领会了禅学精髓。
你继承弘扬了宗门的法脉，吟诗作赋的风骨也和师父十分相似。
我这陋居之中平日少有能畅谈的友人，本想劝你持锡杖在此多留些时日。
你却潇洒飘然地向我告辞，说母亲患病急于回去奉养，奉上美味的食物。
由此可知人天生就具备孝悌的本性，世间谁又能背离这样的常理。
请你转告长老那份本然的初心，听闻之后的领悟只在弹指之间。

• 上足佛门对高僧门下得意弟子的尊称，意为徒弟中修行成就最为出众者。
• 俄尔顷刻、很短的时间。
• 衡嶽即南岳衡山，古代“嶽”为“岳”的异体字。
• 无滓没有尘俗的渣滓，此处形容心境清透、谈吐纯粹。
• 贼帜代指战乱时期起义军或敌对方的旗帜，此处指南宋初年湖湘一带的变乱。
• 弭平息、消弭。
• 得髓比喻领会了学问或禅法的最核心精髓。
• 绍隆继承并使之兴盛，多用于宗门法脉的传承。
• 杖锡禅僧手持锡杖，代指僧人的行止。
• 甘旨原本指美味的食物，后特指奉养父母的饭食。
• 秉彝出自《诗经》，指人天生所具备的常性、善性。

这首诗典型体现了南宋湖湘士大夫融通儒释的思想特点，全诗没有生硬的佛理偈语，而是从日常交游的聚散写起，层层铺陈，自然真挚。

开篇以浮云喻人生聚散，空灵超脱，紧接着回溯二人从初交到阔别十年的交谊，穿插对时代战乱的记忆，将个人交游置于大的时代背景之下，极具厚重感。中间部分称颂普融长老的道行，没有堆砌佛门典故，只用“鹤瘦松孤峙”“浩江输”“无箭拟”几个生动的比喻，就把高僧的风骨与辩才写得鲜活可感。

最难得的是诗的后半部分，作者没有站在出世禅门的立场劝智京留居弘法，反而高度赞许他为侍母辞行的选择，点明“秉彝之性”人人共有，孝悌常理不分世间与方外，把儒家的人伦本位和佛家的明心见性理念自然打通，情理交融，毫无违和感，是宋代赠僧诗中格调极高的作品。

这首诗创作于南宋初年，当时宋金南北对峙，湖湘地区刚刚经历过钟相、杨幺起义等战乱，社会秩序逐步恢复。

胡寅是湖湘学派的先驱人物，素来与禅林高僧交游密切，智京长老是当时名僧普融禅师的入室得意弟子，此次他云游拜访胡寅之后，因母亲重病急于返乡侍疾，胡寅便写下这首赠别诗为他送行。