和仁仲至荆门

上古虞舜帝当年广开贤路教化天下，三苗部族哪会再愚昧昏乱不服治理。
广袤的古楚大地如今只剩遍地芳草，昔日随处可见的华美楼宇都只剩断壁残垣。
我不愿效仿古时隐士归隐田园，只盼望着肥沃的农田能接连遍布幽深村落。
韩愈所说的谨守边防的古训如今谁能践行？怎能靠折下柳条编的樊栏来抵御虎豹般凶悍的外敌。

• 虞帝即上古传说中的圣君虞舜，相传他广开四方之门，招揽天下贤才，教化边地部族。
• 三苗上古时期居住在江汉流域的部族，此处代指古时不服中原教化的边地势力。
• 耦耕古代两人并力耕作的劳作方式，代指归隐田园的农耕生活。
• 素隐指避世隐居不仕的布衣隐士。
• 良耜出自《诗经·小雅》，原指锋利的农具，此处代指长势良好的农田与安定的农耕生活。
• 折柳樊折下柳枝编为篱笆，出自《诗经·齐风》，此处代指简陋脆弱、不堪一击的防御工事。

这首诗以咏史开篇，先追述上古虞舜时期江汉地区安定教化的盛况，转而落笔到眼前荆门地区战乱后的残破景象，今昔对比的落差极具冲击力，将兵祸之后荆楚大地的荒凉颓败刻画得入木三分。

全诗没有停留在吊古伤今的情绪层面，后两联直接抒发诗人的政治主张：他反对当时朝廷主和派偏安苟且、不修武备的做法，认为不能靠脆弱的防御来应对如虎豹般凶悍的外敌，体现出胡寅作为主战派士人清醒的边防认知与深切的忧国忧民情怀。

这首诗收录于胡寅《斐然集》卷五，是南宋初年的酬和诗作，创作于宋高宗绍兴前期。

当时荆门地处宋金对峙的前沿要地，屡遭兵燹劫掠，城郭残破、民生凋敝，友人仁仲抵达荆门后寄诗给胡寅，胡寅作为坚定的主战派士人，便依原韵写下这首和作，借古抒怀表达自己的政见。