宿西山修下元斋咏

隐居的高人如今身在何处，只见苍松桧柏深处幽暗昏茫。
我登上西峰遥望天边紫云，知晓那里正是仙人安期生的居处。
用温暖的山涧溪水沐浴净身，换上新衣恭敬礼拜仙人的名讳。
脱去鞋履步入清净的斋堂，围绕着神像跟随仪轨绕行行礼。
碧纱罩住了摇曳的清寒灯烛，长长的幡旗上缀着鎏金的铜铃。
在松林下听经的修道之人，起坐之间都能听见枯叶的细碎声响。
道士们依照仪轨启奏章表，天色破晓之时山间的飞鸟开始啼鸣。
众人分行列铺设好菅草茅草，依次坐定，整个中庭都坐满了人。
持守斋戒等候斋钟敲响，从玉制的书函中取出散放的道教宝经。
焚烧香火翻开经卷的时候，明辉映照得整座金室都透亮光明。
将投龙简投入幽深的石洞，向天帝的灵明禀告斋醮的功德。
学道之人只要能肯下苦功，从古至今就没有不能修成的。

• 幽人指隐居山林的修道之人。
• 松桧松树和桧树，都是山林中常见的常绿树，常被用来烘托清幽的隐逸氛围。
• 安期生中国古代传说中的著名仙人，相传居于东海之滨，曾授汉武帝长生之术，后世道教将其奉为真人。
• 脱屐脱去鞋履，是道教进入斋堂之前表示恭敬洁净的仪式动作。
• 静堂也叫斋堂，是道观中专用于举行斋醮仪式的清净殿堂。
• 长幡道教斋醮仪式中悬挂的长条形旗幡，用来招引神灵、烘托法会氛围。
• 菅茅菅草和茅草，质地柔韧，古代斋会中常铺设在地上供人坐卧，以示质朴洁净。
• 玉函用玉石装饰的书函，用来盛放珍贵的道教经卷。
• 投简也叫投龙简，是道教斋醮仪式中的重要环节，将写有祈福愿望的玉简投入山洞、水潭等隐秘处，上奏给天帝神灵。

这首诗是极为罕见的完整记录唐代道教下元斋醮全流程的叙事诗作，兼具文学价值与史料价值。

全诗以时间顺序串联起从入山访道、沐浴净身、绕行礼像、听经启奏、列坐持斋、散经焚香到投简告神的全部仪式环节，没有刻意的夸饰，以质朴白描的笔法，将山林道院清寂肃穆的氛围渲染得淋漓尽致。

末尾两句以议论收束全诗，点明苦心修道终有所成的主旨，既符合道教的核心义理，也暗含了诗人自身长期隐居修道的人生志趣，整体风格冲淡平和，清冷雅致，是中唐道隐题材诗歌的代表性作品。

这首诗是中唐诗人于鹄的代表性道院题材作品，收录于《全唐诗》卷三百一十。

下元斋是道教传统节日下元节（农历十月十五）举办的斋醮科仪活动，于鹄一生多隐居山林，与各地道院往来密切，这首诗正是他在西山道观参与下元斋全程仪式时，如实记录所见所感创作而成。