代人上师垣生辰三首 其一

腰系玉带、佩挂金鱼袋，官服华彩熠熠，身为辅弼重臣常年侍奉在君王身侧。
整肃衣冠立于朝堂之上调和阴阳，能让上天顺应节令雨暘时若。
往昔战乱频仍年岁屡屡歉收，如今家家户户的粮仓都装得满满当当。
上天的心意和百姓的心意仿佛在对话，询问公您究竟是凭什么扭转了苍天意旨。
上天厌恶人心反复德行不坚，公您以专一至诚的德行精妙地辅佐朝政。
夜半时分凝神仰望天宇星象，紫垣宫旁的众星交相辉映璀璨明亮。
天降甘露、地出醴泉都算不上真正的祥瑞，只盼望年年都能占卜到农事丰熟的吉兆。
物产丰饶百姓安乐全无烦扰，民众都在击壤而歌，君主垂衣拱手便可实现天下大治。
公您时常也会在高阁中休憩，世间万物都和暖舒展，如同处在春日悠长的晴昼。
古时贤相尹伊的治绩也和今日相仿，只差上天为您降下云汉昭回的祥瑞诗篇。

• 玉带金鱼宋代高级官员的服饰佩饰，指代身份尊贵的朝廷重臣。
• 维垣指代辅政大臣，取自“藩屏王室”的古意，是对宰相的尊称。
• 雨旸指雨天和晴天，“时雨旸”即风雨调顺，符合农时节令。
• 赞襄辅佐、协助，指大臣辅佐君主治理国事。
• 璿霄即璇霄，指浩瀚的天宇。
• 击壤上古传说中太平时代百姓的娱乐活动，后用来指代民间安乐、天下无事的治世景象。
• 垂裳出自《周易》，指君主不用劳心费力，无为而治便可天下安定。

这首祝寿诗跳出了同类作品堆砌辞藻、空洞谀赞的俗套，没有将笔墨集中在对生辰的喜庆渲染上，而是从民生实绩切入，层层递进铺陈对辅政大臣功德的称颂。

开篇先点出主人公尊贵的辅弼身份，随即回溯了从战乱歉收走向仓箱丰足的时代变化，将大臣的治绩和百姓的安乐直接绑定，立意远超一般的应酬诗作。

后半部分更是直接提出“甘露醴泉不足瑞”的观点，将农事丰祥、百姓安乐视作最高的祥瑞，体现出儒家传统的民本思想，让整首诗的格调脱离了庸俗的祝寿语境，拥有了厚重的现实感。

这首诗是南宋文人仲并为当朝宰相贺寿所作，收录于其文集《浮山集》中。

仲并为高宗绍兴年间进士，所处时代正值宋金和议达成后，江南地区逐步从长期战乱的凋敝中恢复，民生渐趋安定，当时朝野普遍将治世的功劳归于主政的辅弼大臣，这类祝寿酬答之作也应运而生。