送头陀上人赴庐山寺

佛门中人本就没有固定的栖止居所，朝暮间便动身辞别东林旧地。
悟得佛法真谛绝非执着于外相，践行头陀苦行正是你向佛的一片苦心。
持斋修行时恰逢山中野果成熟，拄着锡杖便行到野云幽深的山林。
山溪旁的古寺有谁在等候你呢，唯有遍地香花与清净梵音早已相迎。

• 头陀上人头陀是佛教体系中的苦行修行方式，需摒弃世俗享乐云游苦修；上人是古时对德行高深僧人的尊称。
• 无住着指僧人不执着于固定居所，四处云游，随遇而安的状态。
• 东林指庐山东林寺，佛教净土宗祖庭，此处代指僧人此前驻锡的寺院。
• 持斋佛教徒恪守戒律，不食荤腥、过午不食的修行行为。
• 倚锡锡指禅僧随身携带的锡杖，倚锡即拄着锡杖缓行的状态。
• 梵音原指梵语诵经的音声，此处泛指佛寺中清净的诵经奏乐之声。

这首送别诗完全跳出了世俗赠别书写离愁别绪的窠臼，全程以禅家视角描摹僧人的修行特质，清寂淡远，毫无世俗烟火气。

全诗用字处处贴合僧人的身份内核，既点出头陀苦行的要义是不执着于表象、一心向佛，又以山果熟、野云深、香花梵音等意象铺陈出庐山修行环境的清幽绝尘，最后以问句收束，将世俗的送别牵挂转化为对僧人行踪的美好期许，禅意悠然，余味悠长。

本诗作者郑常是唐代大历年间的诗人，生卒年史料记载不多，曾官至监察御史，生平散见于《唐才子传》等零星笔记记载。

庐山是东晋以来南方佛教的核心圣地，净土宗祖庭东林寺便坐落于庐山山麓，历来是禅僧心向往之的修行名区，这首诗是诗人送别一位修头陀苦行的僧人远赴庐山寺院驻锡修行所作，全无世俗赠别的离愁气息。