东湖游山

四明一带的山水是天下独有的奇胜，东湖的景致风物更是绝佳出众。
古来诸多奇妙的胜迹大多已经荒芜湮没，放眼望去只剩一片苍劲的翠色留存至今。
要说最险峻幽邃的地方当属福泉山，山峰高耸万仞几乎要触到青天。
山腰间矗立着名为寿圣寺的古佛寺，松风阵阵作响，山泉涓涓流淌。
一条崎岖的小路通向下方的村落，当地的风物人情格外淳厚质朴。
两间茅草屋何等清幽萧散，那就是我靠着山修建的居所。
我曾经整日倚靠着栏杆眺望，入眼的群山像无数碧绿的美玉攒聚在一起。
有时候出门乘着兴致出游，拄着枯竹杖、踩着涂蜡的木屐顺着清涧前行。
攀着藤萝径直往上游走去，烟霞缭绕的小路正是通往僧寺的路径。
这里蛟龙潜藏猛虎蛰伏天地格外开阔，我登临高处追念先人忍不住唏嘘落泪空自垂泪。
接着经过象坎的白云庵，背阴的山崖和幽深的山谷常年萦绕着青色的山雾。
中间有一处村落名叫韩岭，渔歌和樵夫的斧声此起彼伏相互交织。
陶公山、霞屿岛峥嵘突兀地浮现出来，秀美杰出的景致绵延不绝数都数不完。
鳖山孤零零立在湖水中央，浑圆的形态完全不需要人工的雕琢刻凿。
此地地势雄峻山水壮伟泉源气势豪壮，七十二道溪涧全都奔涌着汹涌的浪涛。
拦断山体突兀耸立起六道湖堰，堰边的百里花堤像金石一样坚固牢靠。
渔舟上的人敲着船舷抛下钓线，渔船虽短却成百成群往来悠然。
渔人身披绿蓑头戴青笠沉醉其中忘了归去，哪怕细雨斜风落满身也全然不顾。
名为栖真寺的佛寺坐落在湖的南侧，听闻这里是当年徐王的旧隐居之地。
十里莲塘之上香风浩荡，水鸟们在水面上不时出没浮沉。
一路扬帆很快抵达青山寺，寺中的丈室和云堂建得高大厚重气势不凡。
茂密的松菊遮蔽了村中的祠庙，我仔细辨认磨损的古碑才知晓过往的旧事。
碑上记载说本朝的李姓知州，疏浚湖塘澄清水利造福了后世百姓。
直到如今干旱的年岁全靠他修的水利获得实利，当地民众常年春秋祭祀感念他的功德。
穿过云雾登上石阶山路湿滑，从山崖边到山腰遍布着金碧辉煌的佛寺。
在清涧里洗去双脚放声长啸，十亩竹林间清风阵阵作响。
有位朱姓的紫衣道士，在山前搭建草庐高谈玄理。
客人来到他的石坛边没有半点俗物，他抚上几曲清歌再斟上一壶浊酒。
对岸的二灵山距离这里只有一叶芦苇的宽度，隐约相传是某户人家的龙耳吉壤。
深夜里稀疏的小雨洗过远空，一朵浓云恰好罩住了山的尖嘴。
身披金襕的老禅僧如今已经随性旷达，穿着破衲衣每日坐在蒲团上参禅。
我此行并不问达摩祖师西来的深意，所有的妙理都只在方寸心间相传。
乌石山头的滕奥水口，潭水深澄万丈倒映着满天星斗。
往来的过客谁能知晓此地的灵秀，只听见寂静的深夜里隐隐传来龙吼之声。
鉴湖早已淤塞变成了大片农田，临平一带的车马往来更是喧嚣嘈杂。
世人大多都不知道这万顷东湖的佳处，神仙洞府本该就坐落在东南的山水幽僻之地。
我此番周游了几千里地，游赏的兴致还丝毫没有消减。
归来之后提笔不停写下所见所感，就算是高明的工匠也尽管笑话我疏狂浅陋。

• 崒嵂形容山峰高耸险峻的样子。
• 精蓝佛寺的别称，此处指东钱湖畔的寿圣寺。
• 陟岵出自《诗经·魏风·陟岵》，原指登高思念父亲，此处暗寓诗人登临此处追念先人的情绪。
• 蜡屐古人游山时常穿的涂了蜡的木屐，做防滑处理，便于走湿滑的山路。
• 兰若梵语“阿兰若”的简称，泛指佛寺。
• 血食指受民众常年祭祀，古人祭祀时要宰杀牲畜，故称血食。
• 筼筜生长在水边的高大竹类，竿粗叶茂。

这首七言长篇游记诗以移步换景的手法铺陈开来，从整体到局部，从山水形胜到人文史迹，完整勾勒出南宋时期东钱湖流域的全景风貌，兼具极高的文学性与地方史料价值。

全诗语言质朴厚重，叙事从容舒缓，既写出了四明东湖山水雄奇秀美的特质，也融入了诗人对故土的深厚眷恋，以及对前贤功德的追慕，毫无一般游赏诗的浮艳之气，格局开阔，情致真挚，是宋代山水纪游诗中不可多得的长篇佳作。

这首诗是南宋名臣史浩晚年退居故乡明州（今浙江宁波）时所作，诗中所咏的东湖即今日浙江宁波的东钱湖，史浩家族世代居于东钱湖畔，对当地山水风物极为熟稔。

诗人以游踪为线索，遍历东钱湖周边福泉山、韩岭、霞屿、二灵塔等诸多名胜，将沿途所见的自然景观、人文史迹尽数纳入诗中，是记录宋代东钱湖风貌的极为珍贵的文学作品，补证了诸多地方史志的细节记载。