宣州李漕园亭三首·守道堂

史浩 · 宋代 · 律诗

徂徕不可倚，衡茅迹已陈。
凛凛盖代气，千载日日新。
拭眼登高堂，佳名信可人。
向来子石子，无乃公前身。
作颂拟清庙，未免世俗嗔。
偃蹇百僚底，见有双眉颦。
公今文章伯，笔力重万钧。
庙堂有夔卨，此道公当伸。

译文

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巍峨的徂徕山不可攀附倚傍，昔日简陋的茅舍早已踪迹尘封。
那股凌驾时代的刚正气度，历经千年岁月仍日日鲜活常新。
我擦亮双眼登上这座高堂，堂名“守道”实在契合主人的品性。
从前的孔门道统继承者石介，恐怕就是您的前世前身。
他创作颂歌比肩《清庙》那样的庙堂雅乐，难免引来世俗之人的嗔怪非议。
他在众多官吏之中傲岸不屈，时常能见到他因忧世而双眉紧蹙。
您如今是文坛执牛耳的文章宗师，笔下的力道足有万钧之重。
如今朝廷庙堂之中有夔、卨这样的贤佐，守道的大义定然会由您来伸张。

注释

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徂徕山名，在今山东泰安东南，北宋著名儒者石介曾在此耕读授徒，世称徂徕先生，是北宋道统传承的核心人物之一。
衡茅以横木为门、茅草覆顶的简陋居所，代指寒士的隐居住处。
子石子即石介，字守道，北宋儒学大家，一生力倡道统，不肯迎合世俗。
清庙《诗经·周颂》的第一篇，是周天子祭祀宗庙的庄重雅乐，后世代指典雅正统的庙堂诗文。
偃蹇傲岸不屈、不肯俯仰流俗的姿态。
文章伯对文坛领袖、文章宗师的尊称。
夔卨夔和卨（即契），都是上古时期舜帝身边的贤良辅臣，后世代指朝中的贤才重臣。

赏析

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这首诗以“守道”为核心脉络，从怀古到颂今层层递进展开，没有空泛的议论，全部以具体的儒者典故为依托，厚重而不浮泛。

诗人开篇以徂徕山起兴，关联到北宋守道大儒石介的生平，将千年前先贤的刚正气度和眼前守道堂的主人自然勾连起来，既点出了“守道”精神跨越千年的传承脉络，也高度赞誉了李氏的文才与品格。

全诗语言庄重典雅，完全契合题咏官宦园亭堂室的题材属性，末尾落脚于道统将在当朝得到伸张的期许，寄寓了诗人对儒道大行于世的政治理想，是南宋中期理学发展背景下典型的儒者题咏佳作。

创作背景

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这首诗是南宋孝宗朝重臣史浩游历宣州转运使李氏所建的三座园亭时，题写的组诗第三首，专为其中命名为“守道堂”的建筑所作。

史浩一生推崇儒学道统，主张守道直行，当时李氏在宣州任漕臣，修建园亭特意以“守道”为堂名，史浩到访后感怀古今儒者守道精神的传承脉络，便写下这首寄寓期许的题咏之作。