代叔父九经堂歌

头戴黄冠的道士是超脱世俗的方外之士，眼瞳碧绿的胡僧是世间的异客。
他们的道藏佛经堆满了库房，鎏金纹饰的蛟龙盘绕在雕梁之上。
撞钟敲钵的声势引得愚俗之人纷纷追随，儒家圣贤的经典却备受冷落令人心生悲凉。
我登上这座新建的九经堂，环顾四周只觉光华璀璨错落。
彩绘的屋檐迎着朝日喷散出万道彩光，翠绿的帷幔倒影在堂前池水中摇荡。
插满标签的经书在书架上高高耸立，仿佛有神灵鬼物在暗中威严护持。
地方长官心怀推崇经学的美意，特意开辟后园清理出旧有的地基。
转眼之间这座高堂就拔地而起直抵云汉，向下望去就连仙宫佛寺都显得格外渺小卑微。
我希望这样的尊经学堂能遍布天下，所有人治理国家都能以儒家经典为师。
首先把人心教化到齐鲁孔孟之乡的淳厚境界，再让风俗回归到神农伏羲时代的古朴纯粹。
之后我要在这座堂上邀约宾朋好友，持着霜毫象牙笔写下赞颂的新诗。
这教化的美名顺着东风传到君王耳中，就会像当年征召文翁那样把贤才召回朝堂。

• 黄冠道士的代称，因道士常戴黄色冠帽得名。
• 琅函赤轴对精美典籍的美称，用美玉装饰的书匣、用红绫包裹的卷轴。
• 绣栭雕刻着精美纹饰的斗拱，是古代建筑的木构件。
• 陆离形容光彩斑斓错落的样子。
• 牙签古代藏书时用来标识书卷的象牙制签牌。
• 农羲神农氏和伏羲氏，代指上古民风淳厚的太平时代。
• 文翁西汉著名循吏，在蜀地兴办官学推广教化，这里代指重视经学教化的地方贤官。
• 玉墀皇宫前用玉石铺成的台阶，代指朝堂。

这首诗最鲜明的特点是采用对比手法凸显尊经崇儒的核心主旨，开篇先铺陈佛道势力的盛大煊赫，再转笔写九经堂的宏伟壮丽，前后反差之下直接点明了诗人推崇儒学、以经术治世的政治理想。

全诗笔力雄健，气势开阔，从眼前的一座厅堂落笔，最后延伸到教化天下、移风易俗的宏大愿景，没有丝毫局促之感。结尾以文翁的典故收束，既赞颂了地方官兴学的功绩，也暗含了诗人对儒学复兴、政治清明的美好期许，是南宋中期尊经诗的代表性作品。

这首诗作于南宋孝宗乾道年间，当时史浩的叔父在明州地方任官，为了推广儒家经学，斥资在官署后园修建了专门收藏九部儒家经典的“九经堂”，史浩便代叔父写下这首七言歌行记录此事。

南宋中期佛道二教盛行，大量民众舍本逐末追随释老，儒家经学的传播空间被大幅挤压，地方官修建尊经学堂正是当时儒学复兴运动的重要组成部分，这首诗正是这一时代背景下的产物。