赠天童英书记

修禅是为了明见自性的根本，学诗不过是禅修之余的闲事。
这两件事看似路径完全不同，最终的归宿又怎会是南辕北辙？
当人的心境进入空明洞彻的状态，寂然静默没有一丝杂念萌生。
感应外物就能描摹出世间万象，就像明镜高悬在浩茫的太空。
不刻意攀缘也不刻意逢迎，对外物的应答永远自在如常。
倘若不是已经悟透了自性本源，难免会被诗歌的声律规矩束缚。
英禅师正是深谙此道的人，以诗为寄隐身在禅门佛寺。
他眼中桃红柳色青翠欲滴，青竹黄花全都自在盎然。
偶尔误落尘世之中，完全轻慢那些达官贵人的俗套礼数。
昨日趁着东风吹起，收拾行装云游走过江湖湖海。
为什么又来到帝都京城，叩响宫门直达帝王的居所？
这位气度堂堂的老禅师，道行声名传遍了东西各地。
在天童山住持将近一生，求学的僧众纷纷慕名投奔。
他的心就像寒潭无风时的白练，又像孤月高悬在青天正中。
近来他一只草鞋轻装出行，像一片雪花消融在洪炉之中。
发愿要建立非世俗的高名，这种旧事我怎敢随意妄言？
等诸事办妥明日就要启程，长吟着诗句走入春草深处。
从此之后天童山的佛塔，山雪将封藏他的玄妙偈语。
反观我如今身居官署，昏昏沉沉像守着旧株的愚人。
想到你船篷下听雨声的自在，替我向故乡溪里的游鱼致意。

• 见性本禅宗核心要义，指明见自己的清净本性，获得根本觉悟。
• 如如佛家语，指万物本体恒常不动，自在平等的状态。
• 浮图梵语音译，此处代指佛寺、禅门。
• 叫阍阍是宫门，叩击宫门，指向帝王奏事。
• 宸居帝王的居所，代指皇宫。
• 只履出自禅宗达摩只履西归的典故，代指高僧云游、离世的洒脱行迹。
• 窣堵波梵语音译，也作浮屠，指佛塔。
• 兀兀形容昏沉困顿、拘束劳苦的样子。

这首诗最核心的价值是系统阐发了宋代士大夫认知中的「诗禅同源」义理，开篇就直接点破禅修明性和诗歌创作根本归趣一致，打破了世人以为诗禅异辙的偏见。诗人用「悬镜太虚」的精妙比喻，把禅家「寂然无念、感而遂通」的境界和诗家「不刻意雕琢、随物赋形」的创作状态完全打通，指出只有悟透自性的人才能跳出声律的束缚，得到诗歌的真意，这比后世严羽《沧浪诗话》的「妙悟说」提出时间更早，是南宋诗禅理论的重要文本。

全诗对英禅师的形象塑造极有神韵，既写出了他道行高深、从学者如云的宗门地位，也刻画出他脱略公卿、云游江湖的洒落襟怀，寒潭静练、孤月天心的比喻，把高僧澄澈孤高的境界具象化。末尾处诗人以「守株」自况，羡慕禅僧自在江湖的心境，暗含了身居高位的史浩对世俗官场拘束生活的厌倦，以及对故乡天童山水的深切向往，禅意与士大夫的世俗情怀自然交融，毫无割裂之感。

这首诗是南宋孝宗朝重臣史浩的赠别之作，收录于其文集《鄮峰真隐漫录》。史浩是明州鄞县（今浙江宁波）人，与浙东名刹天童寺渊源极深，诗题中的「英书记」是天童寺中担任书记僧职的诗僧，禅林书记主掌寺院文书，多为精通文墨的高僧担任。

南宋时期江南禅风大盛，士大夫与诗僧交游成风，「诗禅一味」是当时文人和禅僧共同推崇的审美旨趣，这首诗正是史浩在英禅师入京事毕即将归山时所作的赠行诗。