次韵潘德鄜山行

学佛之人容易被佛法义理迷惑沦为魔障，学儒之人常被儒家规矩束缚住自身。
为何不效仿南郭子綦，凭几静坐，进入物我两忘的境界呢？
是是非非都如同清风从耳边掠过，功名利禄全都束之高阁不再过问。
回头审视自己平生的行事心态，恐怕也犯了不少被外物牵绊的大错。
从此便应当断绝一切世俗尘缘，摆脱束缚的姿态干净利落如同斧砍刀削。
精神遨游在八方极远的天地之外，悠然笑傲世间自有无限乐趣。
游历山水遇见景致绝佳的地方，放眼望去胸襟也随之变得开阔辽远。
拄着锡杖站在群峰之巅，山间的寺观殿宇仿佛漂浮在青天之上。
低头俯瞰脚下的徐符岩，竟然已经远远落在了山脚的位置。
众多溪水汇聚成一道山涧，奔涌的浪涛倾泻而下如同垂落的珍珠帘幕。
涧水奔腾冲出中途，幽深的水潭声浪激荡传遍千山万壑。
轰鸣声响亮得如同惊醒蛰虫的春雷，水势湍急得像晴空里骤然落下的冰雹。
有时水流又潜入地底穿行，天上鸢鸟自在飞翔，水底游鱼悠然跃动。
攀登到飞电一般的奇景处，山间的石乳洞穴不知是何人开凿而成。
从前我写的诗如同随风飘散的柳絮，文句风骨实在太过软弱无力。
雪花像从万座粮仓中倾泻而出，从古至今天地造化从来没有锁钥可以禁锢。
濛濛雪水润泽了整个天下大地，哪里仅仅是洒落在林间草木之上。
倚着栏杆眺望景色几乎要眼目昏眩，尘世间的浑浊浊气全都被荡涤洗净。
转身登上妙高峰顶，更觉诗思清劲精神抖擞。
就像高僧凿齿面对弥天法师，二人相对论道彼此都没有半分愧色。
只恐怕朝廷的征车前来征召，隐居处的蕙帐里就会传来仙鹤的怨鸣。

• 次韵古人和诗的一种格式，依照所和诗作的原韵脚次序来创作。
• 嗒焉似南郭典出《庄子·齐物论》，指南郭子綦凭几静坐、物我两忘的状态。
• 束高阁把东西捆起来放在高高的阁楼上，指弃置不再过问。
• 八极传说中天地八方最边远的地方。
• 杖锡原指僧人的手杖，这里指扶着拐杖登山。
• 碧落道教对青天的别称。
• 珠箔珍珠串成的帘幕。
• 蛰雷春雷，能够惊醒冬日蛰伏的虫类。
• 乳窦山间石洞中流出钟乳的孔洞。
• 六花雪花的别称，因雪花六瓣得名。
• 眵昏眼部分泌物堆积导致的昏浊状态，这里指世俗蒙昧的心境。
• 星轺古代朝廷派出的使者所乘的马车。
• 蕙帐闻怨鹤典出孔稚珪《北山移文》，指隐居的山林因为有人出仕，山中仙鹤都生出了怨意。

这首诗兼具玄言理趣与山水纪游的质感，开篇便跳出了寻常儒佛之辨的窠臼，点明无论是沉溺佛学义理还是拘泥儒学教条，都会落入被外物束缚的境地，直抒追求精神绝对自由的人生取向，说理通透毫无迂腐气。

诗的后半部分铺陈山行所见的雄奇水景与山景，用一系列极具冲击力的比喻描摹涧水奔涌的声势，将自然山水的壮阔与诗人挣脱尘网后的开阔襟怀相互映照，笔力雄健意象生动。末尾点出不愿再受官场征召、只想终老山林的隐逸志趣，情感真挚沉厚，是南宋中期山水纪游诗中的代表性作品。

这首诗是南宋名臣史浩退居故乡四明（今浙江宁波）时期的作品。

彼时他因政见不合辞官闲居，常与当地友人潘德鄜等人游赏浙东山水，相互酬唱寄兴，这首诗便是严格依照潘德鄜《山行》原作的韵脚创作的次韵和诗。