经筵读正说终篇恭进谢恩感遇诗

大宋国统隆盛已历三朝，仁德之风遍及九州大地。
封禅大典以泥金书写玉牒之后，典籍文献也全部焕新整理。
先祖遗训传布帝王治国的准则，文星光芒照耀皇宫禁苑。
儒学被尊崇为教化的根本，文章著述远胜前朝旧迹。
天子好生之德让战事全部停息，崇尚节俭的风俗回归淳厚质朴。
传世宝器契合河图洛书的祥瑞，日月重光全靠当朝的圣明君主。
陛下探求经义反复梳理阐发，退朝之后还频频咨询治国方略。
治国承继唐尧稽古的传统，孝行契合虞舜侍奉双亲的美德。
翻阅典籍如今收获良多，读完一卷从不嫌次数频繁。
天子赏赐的恩泽遍及周身，皇帝设宴的荣华场面次第铺陈。
进呈的诗作并无精妙文句，拱手叩拜惭愧自己难当贤臣之名。

• 经筵中国古代帝王为研读经史、聘请儒臣讲学而专门设立的御前讲席制度，宋代形成完备的规制。
• 帝祚帝位、国统，指王朝的统治世系。
• 三叶三世，这里指宋高宗、宋孝宗之前的北宋末到南宋初的三代帝王统绪。
• 九垠九州大地，代指全国疆域。
• 䌷绎梳理阐发，引申推演深奥的文义。
• 谘询征询商议，这里指君主向讲官询问治国之道。

这是一首典型的宋代宫廷恭进诗，整体风格典雅庄重，用典精准妥帖，完全符合儒家雅颂的创作传统。全诗从王朝盛德开篇，依次铺陈崇儒、偃武、稽古等孝宗朝的善政，层层递进落到谢恩的核心主题，情感真挚不流于浮夸。

作为经筵讲官的谢恩作品，这首诗既没有刻意堆砌辞藻，也没有卑俗的谄媚之态，在恭颂君恩的同时，也暗含了士大夫对君主施行仁政的期许，是研究南宋初期政治文化与经筵制度的重要文本。

这首诗创作于南宋孝宗乾道年间，当时史浩以近臣身份入侍经筵，为宋孝宗讲解《正说》这部经史进讲典籍。

经筵是宋代专为皇帝设置的经史讲读制度，宋孝宗在位期间锐意恢复、崇儒右文，对经筵讲官礼遇极厚，史浩在讲完《正说》全编之后，感念君主的知遇恩宠，便写下这首谢恩诗作进呈御览。