竹院昙老病目寄诗索和走笔次韵

平生一双眼睛只用来观览各类典籍诗书，如今再也不必分辨紫乱朱的纷繁色相。
青眼白眼的好恶区分全然消泯随顺来客，坐席台阶旁往来行动都需要旁人搀扶。
只待服食丹砂让眼目恢复原本清明状态，金屑洗眼的偏方也嫌疗治的计策粗疏。
幸好有释迦禅理完全通透彻达本心，不妨直接洞见天地混元初始的本真境界。

• 紫夺朱语出《论语·阳货》「恶紫之夺朱也」，紫色杂于朱红之间扰乱正色，此处代指世间各类纷繁淆乱的色相与是非。
• 青白指青眼与白眼，魏晋名士阮籍能以青白眼分别对待雅俗之人，此处代指待人接物时的好恶分别之心。
• 丹砂即朱砂，古代道家认为服食丹砂可养生明目，此处也兼喻禅修中澄明本心的修养功夫。
• 金屑古代医方有用金屑入药洗眼明目的记载，此处代指治疗眼疾的各类世俗偏方。
• 铄迦即释迦牟尼的省称，此处代指佛家通透的禅理智慧。
• 混元初指天地开辟之前混沌本元的初始状态，此处代指万物未生、无分别心的最纯粹的本真境界。

这首诗以病目为核心线索，层层翻出新意，完全跳出了一般写眼疾诗作的苦厄牢骚之感，立意十分超拔。

首联从平生观书的旧态转到今日不必分辨色相的新境，反而将眼疾转化为摆脱世俗是非分别的契机，化寻常病痛的缺憾为精神超脱的助力，构思极为巧妙。

颔联写眼疾严重到视物不清、行动需人搀扶的状态，却丝毫没有愁苦之态，反而透出泯除好恶、和光同尘的从容禅意。

颈联一转，既写疗治眼疾的世俗努力，又暗喻世俗的种种方法都有疏漏，远不及禅理的通透。尾联收束全篇，将生理上的眼目不便升华为精神上的天眼彻开，点明不必执着于肉眼的清明，以禅家智慧反而能洞见万物本真的至高境界，儒释理趣融合无间，余味悠长。

这首诗是南宋名臣史浩的方外酬唱作品，竹院昙老是居住在当地竹院的一位僧人，罹患眼疾之后寄赠自作诗给史浩，恳请他依原韵和作，史浩便即兴走笔写下这首次韵诗。

史浩一生雅好与禅林人士交游，诗作多融儒释理趣，这首酬和诗没有落入普通应酬作品的空泛俗套，完全贴合对方病目的处境与禅者身份，是其晚年闲居时期的代表性作品之一。